序

来自斯洛文尼亚的马克思主义理论家齐泽克被伊格尔顿称为欧洲近十年最为重要的思想家之一。他将拉康精神分析与黑格尔辩证法和马克思哲学熔于一炉，足见其思想的庞杂性。袁小云博士在博士学位论文的研究主题上毅然选择了齐泽克的意识形态理论，并在工作和学业双重压力下较高质量地完成了学位论文。经过几年的沉淀，终成书稿。在出版之际，嘱托我写几句话，作为指导老师，当属责无旁贷。

小云博士在书中围绕齐泽克的意识形态主体性维度，阐述了几个方面的问题。一是主体的现代性消解，指出齐泽克的意识形态建构的面庞；二是论述了笛卡尔以来的主体性建构之路，尤其是福柯的净个人主体、哈贝马斯的交往主体、阿尔都塞的伪主体和拉康的幻想主体，从而推论齐泽克的犬儒主义意识形态境遇下的分裂主体建构方案；三是从幻象中的崇高客体阐述主体性的构境，指出齐泽克通过穿越幻象和质询真实来重构主体；四是论证了齐泽克的意识形态的主体面向是商品拜物教的双重拒认，主体只是在剩余快感中遭遇主体的不可能性；五是指出齐泽克的意识形态理论特质，幽灵化的意识形态开创了新的哲学领域；六是清晰地梳理了齐泽克意识形态理论困境和现实启思，明确指出齐泽克的后马克思主义革命宿命和后结构主义的理论圆圈。

关于意识形态理论和主体性关系问题一直都是理论界关注的问题。我认为袁小云博士的《“自我”与“他者”：齐泽克的意识形态主体性维度研究》具有几个方面的意义。

首先，研究齐泽克的意识形态幻象的主体的建构过程，以及主体“真实缺失”的情形又迫使意识形态幻象情不自禁地对其进行理想的缝合等思想，以及研究齐泽克的意识形态与主体性的关系，可以深化马克思的商品拜物教理论，更深入地揭露“主体”迷恋商品拜物的背后折射的“无主体性”，从而进一步批判和反思意识形态幻象中的主体真实性，这对于深化齐泽克的意识形态理论和马克思的商品拜物教理论都有重要的理论意义。

其次，齐泽克诉诸拉康的无意识主体和意识形态幻象客体，这种只批判无建构的幻象，虽然只是乌托邦式的，但有助于我们在新时代背景下重新审视社会的意识形态化问题及当今资本主义社会的走向问题，为构建一种文明和谐的社会理想环境，最终实现人与社会的协调性发展有重要的实践意义。

最后，在齐泽克看来，意识形态就像幽灵一样，无所不在，无时不有，主体性只能在意识形态中才能建构起来，这种思维对于当下我国社会主义意识形态的吸引力和凝聚力以及对社会主义意识形态的认同问题都具有现实启思的价值。

目前，小云仍在从事齐泽克相关研究的博士后研究工作，对于一个求学者来说，只是求知的开始，今天的问题就是明天的历程的起点。希望他再接再厉，在学术事业和工作道路上更上一层楼。

寥以数语，是为序！

张禹东

2017年11月25日