第四节 冼夫人在海口

从东汉时期开始，俚人势力在岭南地区逐渐形成，一些俚峒在扩张过程中形成了跨越山洞的世家大族。东汉初年，就有俚人南迁进入海南岛。交阯女子征侧、征贰反叛，“合浦蛮里皆应之”，伏波将军马援率军征讨并登上海南岛，至今海南还保留着马援在岛上挖的井，被后人称为“伏波井”。马援率军进入海南岛很可能是追击从粤西、桂南、桂东逃入海南的俚人。从三国到南朝时期，封建王朝断断续续对岭南俚人进行征讨，在这个过程中应当有不少俚人迁入海南岛。

三国到南北朝时期，在海南对岸的俚人族群势力逐渐强大。在这一时期，中原封建王朝或因分裂，或因外族入侵，都面临着内忧外患，对岭南地区的经营势单力薄，而俚人势力趁机向外扩张。三国时期吴人万震著《南州异物志》记载：“广州南有贼曰俚。此贼在广州南、苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡中央，地方数千里。”俚人族群已经从粤西、桂东等地扩张到粤东地区的广州一带。封建王朝为了稳定南方，采取笼络岭南俚人世家大族的措施，世家大族也利用封建王朝的支持扩大自己的势力范围，结果，从三国到隋时期，俚人族群逐渐形成了一些松散的地域性社会组织，在“峒主”之上出现渠帅、酋帅。渠帅、酋帅是中原人对岭南地区部落首领的称呼，往往是联合众多“峒”而形成的社会组织，比如高凉冼氏家族，“世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。”许多建立在跨越峒之上的渠帅、酋帅，控制地区大小不一，形成一个个不同的地域势力集团。俚人各势力集团之间经常发生冲突，一些强大的俚人部落经常对外进行武力扩张。俚人部落之间的武力争夺也波及海南岛，因此，当冼夫人以“仁政”统御岭南时，海南岛的弱势族群也产生了强烈的归附感。

为了稳定岭南地区以及获得岭南地区的资源，从六朝时期开始，封建王朝实施封爵授官的羁縻政策，主要针对世家大族授以官职。这些世家大族往往控制数十、数百甚至数千个峒。封建王朝任命俚人渠帅出任郡县守令，《隋书·食货志》记载东晋时期：“岭外酋帅，因生口、翡翠、珠玑、犀杖之饶，雄于乡曲者，朝廷多因而署之，以收其利。历宋齐梁陈，皆因而不改。”

南朝时期是俚人大量迁入海南的时期。冼夫人是高凉洗氏之女，冼氏家族数世为南越首领，是俚人历史上最大的组织，“世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家”。冼夫人施以仁义，“海南儋耳归附者千余洞”。海南部分原住民在这一时期隶属于俚人世家大族。冼夫人嫁给高凉太守冯宝后，协助丈夫冯宝多次挫败地方反叛，维护封建王朝对岭南地区的统治，如高州刺史李迁仕反叛，冼夫人率军击败。陈代梁后，冼夫人遣使归顺。后广州刺史欧阳纥谋反，召冼夫人儿子冯仆至高安，挟为人质，诱逼一起为乱。冼夫人以维护国家统一为重，置儿子安危于不顾，率领百越酋长平叛，击败欧阳纥，冼夫人因此被朝廷册封中郎将、石龙太夫人。隋灭陈后，冼夫人又归顺隋朝，并协助朝廷安抚岭外。不久番禺人王仲宣叛乱，各地首领群起响应，冼夫人遣孙子冯暄帅师救助。冯暄与逆党陈佛智素相友善，迟留不进，冼夫人闻知大怒，将冯暄逮入州狱，又遣孙子冯盎率军攻打佛智，平定叛乱，岭南遂定，隋朝册封冼夫人为谯国夫人。

海南是冯冼家族的势力范围。隋王朝时期，朝廷非常赞赏冼夫人维护岭南地区稳定的功绩，“赐夫人临振县汤沐邑一千五百户，赠仆（冼夫人儿子）为崖州总管、平原郡公”。临振县（在今海南三亚市境内）成为隋王朝赐给冯冼家族的私有领地，崖州也是冯冼家族的管辖范围，冯冼家族统治下的部曲也南迁进入海南。隋亡唐兴之际，冼夫人的孙子冯盎在岭南联合部落，人数达五万多人，先后剿灭番禺、新兴等珠江三角洲一带的草寇，又渡过琼州海峡，消灭珠崖林士弘叛乱余党，冯盎自称总管，占有苍梧、高凉、珠崖、番禺地区，控制了东起番禺，南至崖州沿海一带区域。唐高祖武德五年（622），冯盎归降唐高祖，唐把这一地区分为高、罗、春、白、崖、儋、林、振八州，授冯盎为上柱国、高罗总管，封吴国公，不久改封越国公。《旧唐书·冯盎传》记载：“（冯）盎奴婢万余人，所居地方二千里。”隋唐时期，冯冼家族势力逐渐迁移到海南，冯冼家族的南迁必然带动俚人的迁徙，海南成为俚人的主要活动区域，而继续留在桂东、桂南等地的俚人逐渐演变成为僮族，后改为壮族。

位于海口市琼山区新坡镇新坡圩南的冼夫人庙，由明代进士、湖广巡抚提督军门梁云龙于明万历三十年（1602）所建，清道光十六年（1836）重建，是海南岛50多个冼庙中规模最大、参拜人数最多的冼庙。