演进与形塑:青年公务员的社会认同
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第一节 青年公务员社会认同的历史渊源

马克思把历史过程作为人类所创造的实际进程来研究,指出:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”马克思:《路易·波拿巴的雾月十八日》, 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1995,第585页。恩格斯也说:“我们自己创造着我们的历史,但是第一,我们是在十分确定的前提和条件下进行创造的。其中经济的前提和条件归根到底是决定性的。但是政治等等的前提和条件,甚至那些存在于人们头脑中的传统,也起着一定的作用,虽然不是决定性的作用……”恩格斯:《致约瑟夫·布洛赫》, 《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社,1995,第696页。列宁说,研究任何一个社会问题,最可靠和最科学的方法,就是“必须从历史上把它的全部过程加以考察”。麦金太尔认为,所有道德或政治原则及其观念都有其历史传统,任何重要的观念和范畴从本质上而言都是历史性的,都应当被理解为是传统构成的。转自吴玉军《个人自由与社会认同的内在张力——“两个卢梭”问题的新解读》, 《海南大学学报》(人文社会科学版)2004年第3期。正是由于历史传统呈现的不是整齐划一、而是丰富多彩的多样性,才使得政治原则及其观念也呈现出多样性的特征。英国历史学家普拉姆(J. H. Plumb)认为,“过去”的主要作用之一是要为“现在”取得合法性,基本上也就是为权力与权威取得认可。〔美〕哈罗德·伊罗生:《群氓之旅:群体认同与政治变迁》,邓伯宸译,广西师范大学出版社,2008,第158页。曼纽尔·卡斯特在他那大部头的研究专著中开门见山地指出,“从社会理论的观点来看,沿着这一序列的认同变化表明,超出其历史语境,就没有什么认同能够是本质性的,也没有什么认同具有进步的或落后的价值”。〔美〕曼纽尔·卡斯特:《认同的力量》,曹荣湘译,社会科学文献出版社,2006,第7页。