第二章 关于语言的身份建构功能

在社会学的学术背景中，“语言建构论”的思想最先体现在维特根斯坦的论述中。维特根斯坦质疑了长期以来人们对语言的理解和认识，即“语言是交流工具，是反映客观现实的镜子”的看法。他把语言的使用看作人们对社会现实进行构建的行为方式。维特根斯坦指出，“‘意义’这个词可以这样来定义：一个词的意义就是它在语言中的使用。”他认为语言的意义产生于语言的使用之中，在社会实践中使用的语言既能够建构现在的意义，也可以建构未来的意义。他还认为，语言的含义不仅仅在于它反映了事物的本质，还在于人们通过一定的方式，在彼此交流的过程中对语言加以应用，这就是他所称的“语言游戏”。他指出，语言具有与其他游戏相似的特征——规则，包括先在规则和调节规则。先在规则处于言语行为发生之前，调解规则产生于言语行为的发生过程之中。在语言规则中调节规则居多，因为很多言语规则都产生于具体使用之中。

在维特根斯坦“语言游戏”的启发和影响下，美国学者尼古拉斯·奥纳夫首次从学科意义的角度提出了“建构主义”（constructionism）这个概念。认为言语行为经过人们不断重复，就会变成制度化的东西并衍生出分享规则，这种分享规则可以为人们未来的行为提供语言意义的环境和基础。“语言既是再现性的，也是实施性的，人们不仅用语言代表行动，而且用语言实施行动。

关于语言在完成建构行为过程中所涉及的具体层面，美国社会语言学家James Paul Gee认为，人们在说话或写作时不只是简单地在使用语言，而是从事6种建构任务：（1）建构物质世界的意义和价值；（2）建构活动；（3）建构政治（社会物品的分配）；（4）建构身份和关系；（5）建构联系关系（前后所说所写的东西的联系）；（6）建构符号系统。对这种观点的进一步归纳可以得出，语言对社会的建构主要体现在三个方面：人的身份建构、社会关系建构和思想觉悟建构。

美国社会学家Peter Ludwig Berger对语言进行建构活动的过程作了明确归纳，他提出，“语言一旦成为社会的习惯，就会影响着人们的思维方式，因为语言并不是中性的，而是承载着社会价值观。他把语言的社会建构分为三个过程：第一，把思想编成语言代码的过程，即将个人的思想、感情、记忆等在大脑中转换成语言代码。第二，人的知识体系借助于语言代码而客观化的过程，即通过语言这一媒体使人的知识体系成为社会的习惯。第三，社会的思想、观念、情感通过语言在人们的大脑中内化的过程。”