大易兵法

把《易经》跟兵法做结合研究，是一厢情愿的想法呢？还是凑热闹？抑或确实有一些关联？这一连串的问题，我曾就此用《易经》的占卦来解决之。也就是说，建构大易兵法，可以更深层次探索《易经》丰富的内涵和运用的弹性，其卦象是复卦（）第四爻，把《易经》活用于兵法就是复卦第四爻爻辞所代表的观念。第四爻爻辞称“中行独复”，爻辞说得很透彻，等于是背书保证。《四库全书》中讲《易经》影响到诸子百家，其中也提到兵法，甚至影响到佛道，都是言之有据的。换句话说，《易》为中国文化之源是有道理的，把《易》运用于兵法就是复卦第四爻的概念，第四爻爻辞说按照时中之道而行事，最好的策略是呼应复卦初爻核心的原创力。“独复”的独说穿了就是复卦初爻的天地之心、核心的创造力。核心的创造力在中国来说就是《易经》的思想，它就是一切创造力的核心，也就是复卦初爻。现在要把它运用到兵法上，兵法就从其中吸取营养成分。我相信当时的孙武在中国文化的熏陶下，不管他是自觉或不自觉，都受到《易经》思维的影响，加上其天资又高，而且有家学渊源。

说其有家学渊源是有道理的，他是山东齐人，后来南下苏州到吴国成就事功，也完成了他的传世之作——《孙子兵法》十三篇。齐鲁大地出文圣人，也出武圣人，文化思想底蕴非常强的。《武经七书》以《孙子兵法》为首，其中的《司马法》的代表人物司马穰苴在《史记》上也是有名的，《司马法》这部兵书在当时的齐国的贵族中传了好多代，也是跟孙家的脉络有关的。所以家学通常蕴养了好几代之后，就会出这种奇葩，《孙子兵法》的出现一定有长久酝酿的文化背景，包括兵学的背景、兵学的教育，以及实战的训练。到孙武的时候集大成，《易经》里面活的资源就是复卦的初爻，下卦震，为一切的主宰，“帝出乎震，万物出乎震”，在兵法的运用上就是外卦坤的广土众民、顺势用柔，在坤的平台上，把复卦初爻，也就是易道，《易经》核心的思维创造力，在第四爻发挥得淋漓尽致，这就是“大易兵法”。这个爻一动就很有活力了，复卦第四爻发挥作用，爻一变就是震卦（），复卦的第四爻跟复卦的初爻完全相应与的，绝对契合，把内震发挥到外坤上，建立事功，运用到兵法就是大易兵法，而且是独一无二的。跟西方的克劳塞维茨以降的近现代兵法都不同。第四爻“中行独复”，《小象传》讲得就更透了——“以从道也”，“道”就是《易经》，《易经》为主，兵法为从，有主从关系。兵法所有的精湛思想的发挥或者发扬光大，如希望缔造世界和平，希望不战而屈人之兵，可以从复卦初爻所代表《易经》的博大精深的核心原创资源中提炼出来。兵法的运用完全依循易道，爻变是震卦，特别有活力。