田螺姑娘

福建闽江流经八闽大地，蜿蜒东去，至福州分流成乌龙、白龙两江。乌龙江内有一沙洲，形如青螺，人称螺洲。螺洲远山巍峨苍翠，近水烟波浩瀚，洲上名胜古迹不少，是一座蒙裹着神秘轻纱的古朴小镇，一座珍藏着美丽传说的绿色之洲。

螺洲段的乌龙江被称作“螺江”。“螺江夜月”应是螺洲最美的景色。明人高廷礼曾写一首《螺江夜泊》:“寒潮欲落海天宽，极浦维舟夜色阑。月色满衣天上坐，星河卷幔镜中看。清宵大地江中静，古庙严霜柝漏寒。明发不愁归路晚，三峰只在白云端。”诗人月夜霜晨置身小舟，月光如银撒满衣襟，望江中水色澄明。上是天，下也是天，人如悬坐半空。再看那满天星斗和银河，有如撩开布幔一样映入眼帘，又如镶嵌在水银玻璃镜中，深邃而又真切。诗中提到的那个古庙，不是其他，而是一座螺女庙，又称素女祠。供奉崇拜“螺女”是八闽当地特色，很少见于他处。

宋代的陈谊曾写过一首《题螺江庙》:“庙里杉松萧飒风，庙前江水碧溶溶。凭栏不见当时事，落日远山千万重。”可见在宋代此庙已经存在。明代王应山在《闽都记》中也提到当地有“螺女庙”。清同治二年（1863）所修的《螺江志》称当时螺洲尚有螺女庙。就是今天，螺洲当地民众仍然新建了一座螺女庙，其中主祀螺女，香火依然旺盛。可见信仰螺女是当地传越千年的传统。

螺女究竟有怎样的传说？在魏晋时期的志怪小说中，最早记载了螺女下凡的始末。晋朝时的侯官，也就是今福建闽侯螺洲镇，有个贫苦的年轻人叫谢端，自幼失恃失怙，靠邻里接济长大。他勤劳淳朴，但因家贫，一直没有娶亲。

一天，谢端在田里拾到一只大田螺，足有贮三升水的铜壶大小。谢端将其捡回，蓄养在陶瓮里。说也奇怪，此后每天谢端劳作归来，桌上就摆满了饭菜。

谢端以为是邻居帮忙，便去感谢。邻居矢口否认：“我们可没有帮你做饭烧菜啊，有什么可谢的。”此事弄得谢端一头雾水。以后几天，他从田间归来还是有热饭吃，热汤喝。谢端决定看个究竟。

第二天，谢端一大早又出门去田中劳作了。但是他在地里转了一圈就偷偷地溜回了家，躲在竹篱外向屋里偷看，只见一个漂亮的姑娘从陶瓮中爬出来，轻快地奔到灶下取柴点火。谢端蹑手蹑脚地来到陶瓮边，看见大田螺只剩下了空空的螺壳，似乎明白了一切。他奔到灶下抓住了正在烧火的姑娘，问道：“姑娘！你从哪里来的，为什么替我来煮饭烧菜？”姑娘见了谢端，惊慌失措，想逃回到陶瓮中去，可是挣脱不了谢端，只好无奈地说：“我是银河中的白水素女。天帝怜悯你自幼孤苦，为人又勤劳淳朴，所以派我下凡暂替你看家煮饭。等你娶妻后就会回去。现在我没有理由再伺候你了，不应该再留下了，不过我可以把大螺壳送给你。你用它来贮藏米谷，可以取之不尽。”无论谢端如何挽留，已是枉然。

以上故事讲的是托名为“晋安帝时侯官人”谢端与由螺壳走出的白水素女相遇的传奇。在南朝人任昉《述异记》中有相似的记载。这种说法后来又被《太平寰宇记》等书吸收。唐朝之后，这类故事又有了新的情节。晚唐皇甫氏撰的《原化记》中的《吴堪》，讲的是一个傻小子吴堪捡到白螺，白螺变成美女的故事。这个故事的前半段和谢端故事如出一辙，只不过吴堪与螺女结为夫妻，二人的生活出现了危机——贪婪的县令妄图夺走螺女。

县令存心刁难吴堪，要吴堪缴纳两件东西：蛤蟆毛和鬼的胳膊，否则决不轻饶。吴堪心想人间并无此二物，根本求不到。回到家中，他神情沮丧地把这件事告诉了螺女。螺女笑着说：“这两件东西好找，我现在就出去取。”少顷，螺女便取回来了。

吴堪把东西交给了县令，县令见这次没有难倒他，又说：“我跟你要‘蜗斗’，你要速速找到此物，如果找不到，当心灾祸落到你的头上！”“蜗斗”是什么，没有人都不知道，这就让吴堪更为难了。吴堪又把此事告诉螺女，螺女牵回来一只狗，说：“这就是蜗斗。”“它能做什么？”“能吃火，能屙火。”吴堪很开心，牵着蜗斗来见县令。县令愤怒地说：“这就是一只土狗，你休来哄骗我。”吴堪说：“这真是蜗斗，能吃火，能屙火，不信你试试。”县令点燃许多木柴，要蜗斗去吃。蜗斗果真把所有的火都吃了。可没想到，它吃完火后就开始屙火，火烧着了墙壁和房子，浓烟与火焰堵塞了城门，县令全家都被烧死。吴堪趁机逃走了。

傻小子吴堪的故事很显然是谢端故事的发展。这类故事在福建经过千百年的传承，最终形成了我国重要的神话传说——田螺姑娘。目前，据统计，福建就有21个县市传播着田螺姑娘的故事，都和这类故事的原始版本大同小异。如福清的版本说，一个叫罗汉生的单身农民在田间捡到一个大田螺，拿回家养在水缸中。此后一连好几天都能吃上热乎乎的饭菜，罗汉生找到隔壁的四婶妈问个究竟，未果，后来二人联手发现了田螺变美女的秘密。四婶妈做媒人，罗汉生和螺女结婚生子，地主垂涎螺女姿色，诬赖罗汉生欠债，打伤罗汉生并夺走螺女，螺女让罗汉生带着螺壳去找她。罗汉生带着螺壳来到地主家，见地主正要对螺女行不轨之事。罗汉生愤怒地将螺壳砸过去。顿时起了大火，地主家变成一片火海。夫妻二人逃走，并继续幸福地生活在一起。

而更值得研究的是，在和福建隔海相望的台湾，那里的原住民中间，也流传着大量类似于田螺姑娘的故事。只不过有的故事中田螺的角色变成了其他动物，这叫作“同型异文”，实际上就是一类故事的讹变。如在原住民排湾族的民间传说中，有一个鲤鱼姑娘的故事和福建田螺姑娘的故事惊人相似，从中我们可以轻而易举地看到大陆与台湾文化同源的关系：

有一个男子捉回一条鲤鱼，养在自家缸里。第二天，男子外出回来饭菜已经做好了。于是，第三天他提前回来，要看个究竟，发现一位美丽女子在为他做饭。女子自说是鲤鱼所变，男子便娶其为妻。此事为部落的头目获知，他给男子出了三个难题：把潭水舀干，砍倒一百棵槟榔树，吃下十袋木炭和十桶石油，如果做不到就不能和那个女子生活。男子凭借辛勤劳动，把前两个问题都解决了，最后一个问题难倒了他。这时，女子的两个兄弟赶来帮忙，他们让男子吃掉一只老鼠，再吃下木炭和石油。木炭和石油在肚子里开始燃烧，男子张嘴喷火，烧毁了部落。后来女子用歌声造出了很多人，这些人拥戴男子为头目，成立了新的部落。