瑞安何氏旌节坊记

(1882年)

光绪纪元之八年春，瑞安何氏旌节坊告成。其从孙迪启乃规汉魏阙铭之遗制，将具其事实于坊阴，而以文属友人乐清陈虬。虬谓：“甄表先德，谊至隆也，当求世之蓄道德、能文章者。虬不敏，恐不足以阐吾母，敢辞！”启乃揖而进曰：“间亦尝闻吾子之论矣。秦汉以来，太史失官，乡曲之事有不尽登简册者矣。吾徒见闻所及，苟有关于风化伦纪者，当件系成编，以俟{L-End} 轩之采。然则欲求纪实之文，岂可并世而失吾子哉？愿吾子之终有以存之也。”虬乃综其概曰：

节母姓林氏，瑞之集云山人。年十三，归同邑何公瑞泮。泮故贫，与兄瑞荣尝负贩于外，而别令家人营造腐之业以自给。道光十四年，饥、大疫，死者相枕藉，泮染疫病，不能具药饵，遂亡。节母年十八，生子甫数月，居丧尽礼，哀动邻右。母以夫亡，故事事益力。日鸡始唱，即起操作，白髻练裾，入腐灶，壁上灯荧荧如青磷，光不满一舍，母仄身布武，只手转豆砻，得浆日以斛计。终其身无少弛。闻何氏之兴，母之力盖居多。岁馀，所生子复病死，母痛可知也。其兄瑞荣公乃以三子廷兰为之后，母抚若己出，俾得成立。年五十有三，同治八年正月辛巳淹疾终。当道以事上，得旌如例。至是，廷兰谋其兄廷英、廷浩，乃共建坊于锦湖之西，礼也。

初，其母家欲夺母志，阴遣某妪往。妪乘间而言曰：“昨从乡间来，暮投某氏庐中。夜，比邻有泣者，声甚哀，问其故，则少年失其所天者，零丁孤苦，冻馁不能以自存。今忽忽将老，不复堪作人妇，旦暮会填沟壑耳，伤哉嫠也！”母若不喻其意，叨仍如故。妪复言曰：“如君者，亦岂能长年少耶？”言未竟，母突起，飞木杵击中其面，血流被腮颊，妪狼跄逸去，谋始辍。

瑞安俗诞而好巫，高明之家妇女喜与觋妪、斋尼相往还，而妖妄之婢因挟以自重。每广树徒众，幻张名号，日以其诡秘邪淫之术诱妇女入教，而被其所惑者如入阱之兽，势不复得自拔，败名堕节，丧家亡身，为世道人心之患。母独诚谨，识大体，避之若浼。故尝有道以茹素事者，辄严绝不与通。呜呼！夫若辈之足以乱人闺阃也，学士大夫有身受其毒而尚不自知者。母以一妇人顾能早见及此，克全其节。然则由母之道，虽以防今日之瑞而有馀矣，又岂仅仅凡处嫠者所当法哉？故特书之以励世之欲饬其闺门者。

〔按〕录自《瑞安县志稿·古迹门》。《瓯风杂志》刊此文，题为《瑞安何节母后阙表》。

附：金鸣昌《答陈志三书》

(1882年)

承示《何节母石刻文字》一通，结体谨严，用笔洒脱，必传无疑。后段愤世嫉俗，大声疾呼，当魑魅罔两横行无忌之日，复有搢绅先生扬其波，不肖子衿传其异，此文一出，贾怨必深。然古人达而在上，以身为教，穷而在下，以言为教，吾辈既无明刑弼教之责，而托诸空文，补救万一，言之者虽有罪，而闻之者或足以戒，于世道人心庶少裨乎！

且今之学士、大夫，其所自为者诚得矣。彼其日暮图远，自唯生平行事不获罪于天也，又见佛家有祸福忏悔之说，妄谓罪之可免而福之可邀也，乃以老悖垂死之年，乞灵于朽质淫腐之鬼。方今圣主忧于上，小民穷于下，夷狄交讧于中国。身任方面之重，漠然不顾，而日出其剥削侵刻之钱求田问舍，较锱铢，析秋毫，以树身后子孙百世不拔之业。然恐天下后世之嗤之也，于是著书作文，阴窃陈、薛之绪言，显附永嘉之骥尾，以掩其邀福图利之迹，以欺天下、欺后世，天下后世之读其诗文者，见其议论宏博、体用兼赅，谓其居官必有善政。至于沧海横流，长鲸不靖，感时抚事，咨嗟涕泣，往复再三而不自已，则以为□□□屈原、贾生之伦，为之悲其遇而惜其不见用也。呜呼！其所自为者诚得矣！譬有人于此，其父累于婚丧，鬻其田产，而其子复从中盗之，既饶于财，乃遂自立门户，视其父子之忧劳焦思也如秦人视越人之瘠，且日举其视膳问寝之具文以号于众曰：我孝子也。善则归己，过则归亲，呜呼！吾谁欺？欺天乎？然彼不虞天下后世之不可欺，而唯虞乡人之发其覆。故常以其所自为者假托先哲，诱其后进，陷溺聪明英隽少年之士，使皆嗜利无耻而出其门下。故其坏风俗、丧廉耻，为世道人心之害，祸盖甚于洪水猛兽，而不第在闺阃也。伏愿坚持定见，勿为利害所惑，使巧伪者得售其欺，则此文不特有裨吾瑞之世道人心，其关于天下后世者诚非浅少也。

前日谆谆见谕，不惮下问，诚贤者虚怀乐善盛心。窃惟爝火之光何当日月，涓滴之流何与江河，第友道贵在切磋，智者岂无一失，刍荛之献，或亦吾兄所不弃也。

昨已命志源录副本，原稿谨奉左右。篇中替易处，祈与小岳并诸兄商之。此函可与小岳、小云观之，即藏诸箧笥中，俟弟盖棺后出以问世，或再加点定，附兄之文以传后之考古君子，庶有取焉尔。

相见在即，馀意不宣。

〔按〕据温州市图书馆藏原件誊录本(1957年手录)。《碑记》中“高明之家妇女喜与觋妪、斋尼相往还……日以其诡秘邪淫之术诱妇女入教……夫若辈之足以乱人闺阃也，学士、大夫有身受其毒而尚不自知者”等语，“学士、大夫”指孙锵鸣及其兄孙衣言，“不肖子衿”指孙衣言之子孙诒让，“方面之重”指孙衣言任江宁布政使，“永嘉”指永嘉学派。孙家立有佛堂，孙衣言析产时，孙诒让“与大房分田，每人得七百馀亩，额租十八万”。孙衣言“自提三百亩，祠堂尚有七八万谷”。足见金函所云“佛家”和“求田问舍”实有所指。看来陈虬后来和孙诒让之间矛盾极为尖锐应根源于此。金鸣昌，字稚莲，瑞安林垟人，廪生，著有《治平述略》等书，为求志社主要社员，因学事被革，改名晦，字韬甫。从此书激烈反对孙家的言论，可见陈虬和孙家的矛盾还不只是个人问题。