做可靠之事

“不为不可成”，永远不做那些事先就可以预知一定做不到、一定做不成的事情，不去做那种事情。很多人现在学传统文化，我认为有一个值得商量的地方，“我希望你好，你看你这副嘴脸！我希望你好，好心当成驴肝肺！”这就是拿尺子要求别人。我们老师教我们的是，你把自己的事情处理好，自己的五伦关系处理好，把自己的人做好，你别管其他人。那我一想，只有我自己这个事我有把握，我能做得成，我去改变其他人，这个事情大部分是做不成的。除非有人就像古代那种弟子，十分至诚、万分至诚找老师，那这老师一看机缘到了，这才可以改变他，教化他，他才“可成”，这叫“为可成之事”，不是“不为不可成”。

我对我自己的改变，我认为这个事情我有把握，一年不行两年，两年不行三年、十年。我们的一位老师说他“十八年性乃化”，从26岁开始到44岁，80年代初期出来给人讲。一个农民讲什么？他说就讲做人的道，人当没当好，这个太关键了！

“儒”字，起笔是单立人儿，教你做人的，人民需要的人。人民需要什么样的人？全心全意为人民服务的。然后人民会回报你所有的名誉、地位、鲜花、掌声，退休以后还给你好的待遇。

时下里面误解得最深的是学佛的。佛字起笔也是单立人儿，然后弓着身子劳动，古代是女的纺线，男的耕地，弓下身子劳动的人。左撇为真，右捺为正，这个佛字里面不是捺，变成竖了，真正把两种精神贯穿始终，这一辈子干活的人，他可以叫佛。你以蒙昧、污染那个心理解的佛是什么佛？分别、嫉妒、懒惰，不干活的，哪里是觉悟的？以为自己跑一个地方，神秘兮兮地在修。人没做好，我敢打保票，修不成，一定要人修好了，才可以。

那“道”就更不用提了，尽管它不是人字旁，它是走之旁儿，它是告诉你这个东西是你自己修出来，要行出来才叫“道”。

整个传统文化就是告诉我们如何在世间做人，如何尽自己的义务。这个事儿我认为个人都有把握，完成我自己分内之事还没把握吗？其实很简单。你是个教书匠你好好把学生教好，就成了，你想成什么都可以。就是如果做一个老师，真诚地对学生、对国家负责，他可能苦一辈子，没有大别墅住，没有好车开，也不揩家长的油，也不因贫富而区分学生，就像《大医精诚论》里面孙思邈论证的，一个好的医生不论美丑妍媸——这个病人，哎呀，是厅长，我得好好给他看，给他开点好药；一听这是北京半壁店村里来的，那可能没什么钱，就不待见，应付了事，孙思邈说这是“含灵巨贼”！哪是大医啊！根本就不是！那老师更是这样，老师是医人心的，所以把老师当“成”了，有人说，他没学佛，我说他可以成佛！错了，我负责！要下地狱，我替他下！有人说他没学道，我说他走的就是大道！他没成道，我替他去承担。但关键是要做得真，不做真的话我不负责。做老师本身就是学孔圣人哪，这件事情一定就能成。所以“不为不可成”，就是一定要对自己负责，我们只承担我们自己承担得起的任务。

“不求不可得”，道理是一样的。你一看这件事情，非分之想，算了，就不要做。这就等于在源头上把麻烦的后果全部消除了。现在这话是管子说的，管子是为什么？治理国家，牧民就是养民，就是为人民服务，建设一个强大国家，让人民都过好日子。我们说以此类推，当老师的把自己班上的学生教好，当校长的把一个学校的学生教好，把教师这个团队带好，让家长放心，那是积大德，你家生生世世出读书人，辈辈要出人才；当宣传部长的，把这一世的宣传工作做好，弘扬正能量，祖宗的精华弘扬出去，开一个频道，让全体人民时刻打开电视都能看到圣贤教育，这就是教化一方。公门当中好修行啊！一个指令下去，万民受惠，万民受福，这就是积德，而且是积阴德。因为很多人不知道，谁安排的不了解，但是百姓受惠了。百姓的智慧当中有一分光，你借一分光；他积一份德，你就跟着得一份德，跟“随喜”是一个道理。那你说修行很难吗？非常愉快地就可以做到，不必向外去求。

“不处不可久”，君子不立危墙之下。孔子也说，“危邦不入，乱邦不居”，卫灵公一问他军阵之事，立即收拾东西就走，因为知道这个国家以后会发生战乱。孔子什么人？！我的经历是，批评《道德经》的人很少，几乎没有，也就等于批评老子的人很少；但批评《论语》和孔子的特别多。我最近讲话也不客气，我非常看不起这种人，圣人他都看不起，胡乱批评，我不要跟他做朋友，这是一个铁的标准，让我听到一句对孔圣人不恭敬（其他人以此类推，一样的）的话，我们这辈子没有机会做朋友！你说得天花乱坠，你财富盖过比尔·盖茨，那是你的事，跟我一点关系都没有；你当到联合国秘书长，也跟我没有关系。而且这是我自我保护的策略，两千多年历代祖先公认的圣人，李世民都把他列为国家朝廷公认的至圣先师，你都看不起，能看得起我吗？不会呀！你高你就高去，反正我没时间跟这种人去交往。说到底是很可怜的人，这种人就是属于“处于不可久之地”，无论在什么位置上都“不可久”，无论有多大的财富都不够流，因为位置站错了，心里的位置站错了。

看看《易经·谦卦》你就能知道，仔细地读解释《谦卦》的经文，你就会发现，所有人、所有神灵，包括鬼（假如有神灵和鬼的话），都敬重有德行的人、谦虚的人、真诚的人，都帮助他。这就是孟子所说的“得道者多助”。如果你不是这样的人，昨天讲了即使近在咫尺，是六亲都不固，都会离你而去，最终叫众叛亲离。什么是最要紧的？什么是我们荣华富贵里面最根本的那个基础？反反复复说的其实等于是个常识，立在什么地方可以久呢？立在道上，行在道上、立在德上，一时有苦楚，那仅仅是表象，心里面会越来越安。

最后一句“不行不可复”，有一种解释“复”是施行的意思，“不可复”就是你不要做不可施行的事，这是一种解释。但有些时候，读书人爱打妄想，瞎琢磨，既然他用了“复”字，那就是重新来啊，不要做不可重复之事。什么样的事儿不可重复？就是见不得人的事。你不敢在广众之下再说一遍。有没有这种感觉？你觉得在办公室里面偷偷摸摸的，说天知地知你知我知这样的事情，那好，咱俩来复盘一下，下完棋之后，重新摆，重新研究，叫复盘。那我们现在把你以前从出生到现在脑子里起的念头，背地里干的事儿，能不能说一下？有没有人敢？有人敢，那你就是大圣人的好学生；不敢，那你就藏着。《管子》这里面就有论述嘛，你把那个恶隐蔽起来，那你就包着吧，心性当中永远恢复不了光明的状态，因为你自己藏着，掖着。恶怕什么？恶怕隐藏，不怕曝光。你说我做错了，弥天大罪，一悔了之。

所以，我在写第一本书的时候，在里面特意开了一个口子，写明了一个悔过的方法：如果你的家人，包括看书的读者本人，你觉得做了对不起天地、国家、祖宗之事，还没有人来追究，怎么办？现在知道错了，想学好，面对苍天大地，把头磕下去，说“我错了”，最关键是以后绝不再造，这事儿就了了。说得再直白一点，你当官了，假如说你贪了别人一点钱，拿了国家一点钱，政府还不知道，同事也不清楚。错了怎么办？止住，今后绝不再拿。这叫悔呀，真悔，绝不再犯了。然后对着苍天大地说“我错了”，我以前不懂这个道理，做错了，从今以后重新做人。一般来说不会有人再追究了，就过去了。因为你看到这一页，有人说破这个道理的时候，就证明你祖上有大德，你能知道这个方法，就已经给你解了。最关键不是别人帮你解，是你自己说：我错了！所谓上天不杀悔过之人，有好生之德，就是这样，给你改过的机会。

如果心存侥幸，是最大的麻烦。风险从哪里来？经济风险从哪里来？就是从“行险以侥幸”，所以孔子他老人家讲“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”。“君子居易”，易是道哇！是阴阳啊！永远居住在道儿上。说“无所住而生其心”，什么意思？心行在道儿上。小人正好相反，小人在古代其实不是骂人，客观地形容人没明理、没行道、没积德，算不得顶天立地的大人，也就是身子这一块儿，小小的一个肉身而已，叫小人。时间长了，它被赋予了褒贬的色彩。“行险以侥幸”，这事儿没人知道，贪得一点小利。这就是“处不可久”，这就是“求不可得”，这就是“为不可成”，这就是“行不可复”。