中国古代的五层法制

所以我讲中国古代的法制是五层。先给你教化，希望你做好人；教化不听有家法，你家长就收拾你了；家里管不了你，还有族规，第三层，你属于这个家族的。比如说钟氏家族在山东高密那个地方，那个村大部分都是姓钟的，李家村，王家营，我们叫钟家王吴村，如果你一个人，你说我就对自己负责，老族长都不干哪，在族谱上，我们都是一家人，你败坏我们这一族的名声，全族蒙羞能行吗？要收拾你。所以你得听话，就要有族规。家族的事情家族内部处理，这是第三层。那如果钟家跟王家有了点争议，说这条河我们怎么分？灌溉的时候是不是平分？然后大家觉得这事儿好像不公道，那怎么办？到“社”里面去。寒鸦社鼓，听说过这句话吗？山川社稷。为什么设这个东西？好，不服吗？我们往上数，都是一个祖先传下来的。咱现在上炷香，哪怕撮土为香，大家都给天地叩头，你评你的理，我评我的理，说良心话，你觉得怎么样公正？在社里面论一下。你别觉得你王家的，就可以欺负一头；钟家的，觉得我们经济实力强就可以怎样，大家都不那样去论，找天理。神社神社嘛，从这里来的，江山社稷也是从这里来的。古代人都认为天有神明，地还有土地公公，他就那个想法。所以敬神明、敬天理。大家一商量，这个靠谱儿，回去了，不用争了。如果还是不行，这样都议论不了，那只好到官府去断，叫面临王法，就是法律。那官老爷怎么断你就得怎么听。这是具有强制执行力的，这是最后的关口。所以五层制度。

我们老师讲，在古代的太平社会，当官是最幸福的，那时候当官是非常有福报的，为什么？全社会尊敬你。因为你是父母官，大家像尊敬父母那样地尊敬你，然后你保一方平安。所以鲍叔牙说，“管仲，民之父母也”，全国人民的父母，他有这样大的德行，所以推举他为相国。

那么，我们平常跟法律根本就一点关系都没有，前面好几层全解决了，能够最后吵到去击鼓升堂，去告个状子的人，非常少，他没有案子可断。所以当官清闲，可以读圣贤书，可以游山玩水，写《岳阳楼记》，当然这是托付的；或者写《醉翁亭记》，留下来这些好的精彩的文章传下来给我们后人读。我们现在的官员太可怜了，那个状态实在是不能够做到“道法自然”，甚至有些时候真正想干点为民的实事都困难。所以现在开始解决嘛，着力解决这个问题，而且我们看到了巨大的希望和巨大的进步。

怎么能做到“使民不争”？就是各尽所长。前一段时间提出教授治校，专家治国，就是请内行人来管理。有道理，但是不能太执着，太执着了，概念化、僵化了，还会出问题。