一、古代的养生，若穿上了“长生不死”的外衣，则部部都是血泪史
从古到今，历代社会不断出现一波又一波时髦的保健养生风潮，可谓是“你方唱罢我登场”。这一幕幕闹剧的导演并不是医生，而是不同时代的社会风尚和思潮。古代的健康理论家和实践家一般是炼丹者，并且他们为人类虚构了一个远大理想——长生不死。为了实现这个超前的理想，他们也遵循了一条完全唯物主义的信条，即相信“我命在我不在天”。并采用一种表面看来颇为合理的逻辑——“假求外物以自坚固”。他们认为人体是脆弱的，要长生不老，必须找到一种不朽、无变化、具有稳定性的药物作为支撑。草药虽能治病，但其本身会干枯、会腐烂、不耐烧，所以无法成为不死之药。而用铅砂、硫黄、水银等天然矿物炼制成的金丹，入火百炼不消，入土千年不朽，入水万年不腐，用之于人体，就能起到坚固人体的作用。这种似是而非的理论确实很容易蒙蔽人。囿于当时的时代特征，上到王公贵族，下到黎民百姓都深信不疑，所以千百年传承下来，留下“斑斑血泪”。可见在错误的命题、错误的理念引导下，谬误也可以迅速传宝，令人深信不疑，并且很容易形成时尚。
中国古代社会保健养生风潮沿革
“嫦娥应悔偷灵药”偷的是什么？
大家一定记得“嫦娥应悔偷灵药”的故事：后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后便飞奔到月宫，成为月中孤独仙子。传说中在渤海中有三座神山，分别叫蓬莱、方丈、瀛洲，诸仙人和不死之药都藏在上面。受这个传说的诱惑，齐威王、齐宣王、燕昭王以及后来的秦始皇、汉武帝都曾派遣大批方士出海求访神，冀望获得那不死之药。后来一个方士宣扬说，不死药不必非得求之于仙岛，凡人也可以炼制。当他把这个理论告诉汉武帝后，汉武帝竟信以为真，亲自试炼。这便是中国炼丹术的开端。
由于中国早期炼丹主要用五金、八石、三黄为原料。炼成的多为砷、汞和铅的制剂，吃下去以后容易中毒甚至死亡。中毒与死亡却不能阻挡渴望“长生”的人们服食丹药。例如三国时期何晏大将军（曹操的义子）带头服用的就是方士炼制的“五石散”，说是可以强身健体壮阳，于是在社会上“服石”之风盛行。由于“五石散”中主要成分为砷制剂，服后浑身发热，通常要泡在冷水中才能解脱，甚至有人索性躲在竹林中，脱光了衣服以示高洁，还被誉为高士（竹林七贤）。后来炼丹家们进一步又炼出了升华的砒霜（三氧化二砷），只要服用一点点就可得到同样的“药效”，这样，服用起来就更方便了，结果不是中毒就是发病身亡，所以在当时的古诗中就有“服石求神仙，多为药所误”来批评此事。但尽管如此也未能因此而停止人类对长生不老的追求。
即使是唐太宗这样罕有的明君，年轻时也曾嘲笑秦皇汉武迷恋方术和寻求丹药，但到了晚年，也痴迷于丹药，最后因服用了天竺方士炼制的“延年之药”，导致病情加重而死，年仅50岁。唐宪宗本来也是一位不错的皇帝，曾成就了唐朝中兴气象，可到了40来岁也去遍找长生不老的偏方，寻方士给自己进仙丹。由于服用丹药中毒，数月不能上朝，宦官乘机加害而死。唐穆宗继位后，曾惩办了为宪宗炼制丹药的方士，但他自己后来重蹈覆辙，服用丹药中毒，不到30岁就死了。唐武宗也是在30多岁的时候服丹药毒死的。史载唐武宗服丹药后，酷热难忍，脾气变得喜怒无常，临死前连续十几天不能说话。唐宣宗是晚唐时期一位比较有作为的皇帝，有“小太宗”之称。他继位以后，立即杖杀和流放了用金丹毒害武宗的道士赵归真。但后来他也鬼使神差，开始服用仙丹。唐宣宗服用丹药后的症状与武宗相似，燥热不安，时值隆冬不敢穿衣，背上还长出了脓疮，最后带着金丹成仙之梦踏上了不归之路。
除以上5位外，还有几位唐朝皇帝也曾迷恋过丹药，只是没有造成严重后果。如唐高宗曾于开耀二年服食丹药；武则天晚年服用过道士胡慧超的丹药；唐玄宗也曾命道士在嵩阳观炼丹，安史之乱后虽退为太上皇之后，仍念念不忘金灶烧炼丹药之事。
上有所好，下必甚焉。皇帝们炼丹服药，以求长生不老，为国人起到“表率”的作用，臣民群起效仿。尽管皇帝接二连三地因服丹药而送命，许多人仍执迷不悟，从宫廷到民间，无论是文臣武将、商贾匠作，还是文人士子、平民百姓，其中均不乏妄求长生者。那个向宪宗李纯推荐方士柳泌的李道古便是因服丹药中毒，呕血而亡的。一些人拜师炼丹，服药中毒，死后怕人笑话，嘱家人夜间偷偷埋掉，张籍曾作《学仙》一诗，讽刺这种荒唐之举：“药成既服令，计日乘鸾凰……虚羸生疾疹，寿命多夭伤。身殁惧人见，夜埋山谷旁。求道慕灵异，不如守寻常。”就连曾因上书谏迎佛骨，坚决反对炼丹服药的韩愈，到了晚年，也相信丹药可以使人长生，终因服金丹中毒而死。白居易曾作诗“退之服硫黄，一病讫不痊”，以警示后人。
可见在养生这个千古命题之下，有的人贪婪地去寻求“长生不老和长生不死”，也有的人为了“壮阳和淫欲”，说起来老百姓思想很简单，只想健康长寿，或者目的更单纯：少生病，健康而且有质量地活着，但是在“盲目的养生”这个框架下，事实如此吗？我们看下从新中国成立后到今天，有多少次全民性的盲目养生运动，导致了什么后果！