开篇：珞珈一梦，邂逅霞客——非标配的生态文化旅游发展的突破口在哪里？

一个薄雾渺渺的清晨，我沿着母校武汉大学的山脊行走。忽闻一声叫唤，抬头望去，奇巧无比，本家徐霞客老先生衣衫飘飘，步履轻盈，正从山的那边缓缓向我走来。他来到我身边，似乎要说什么，却欲言又止，用穿越历史和未来的眼神，意味深长地看我，良久之后，向山南翩然而去。

这是2008年夏天里一个周末的夜晚，我的珞珈一梦。

午夜长更，带着还未完全清醒的梦魇，披衣下床，推窗远眺，月盘泄银，弥漫山山水水。但我母校傍依的珞珈山、喻家山却十分容颜清晰，在静默中与我对望，犹如徐霞客足迹那般真切。哦，徐霞客，我的思绪在山水的蜿蜒里渐行渐远，在星河的柔波里激荡升华。

我穿越时空，回到了400多年前的明代。

我国古代著名的科学家、地理学家，文学家、探险家，“千古奇人”，我的先祖霞客先生，在冰清玉洁的月光下向我闪耀他漫天的星芒。

我穿越的目光，穿透历史，由此时追寻到1613年5月里，22岁新婚不久就出游的霞客步履；我穿越“千古第一奇书”、60余万字、以日记体为主的中国地理名著——《徐霞客游记》，循着他的足迹，我穿越的双脚，由此地而遍及我国19个省；在他持续30多年的游历、9万多里的行程，矢志不渝，炎凉不止，笔耕不辍；我也凭借他“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的豪气，与长风为伍，与云雾为伴，在天地间舒展胸怀。

我穿越，我游历，我记录，我走进游圣的人生空间。

世界上缺少的不是美，而是鉴赏美；也不缺鉴赏美，而是缺少创造美。世界上最最缺少的，不是人们天天看着美云在天上轻轻飘，而是人们用自己的双手和汗水把那摩天大厦的厚基在泥土里浇筑牢。

我站在先祖的人生峰岚放眼今天。

画家朋友孙君曾画过一幅人物画，题为《霞客穿越记》，那画中主人，自然就是我崇敬无比的本家先祖徐霞客。孙君胸有成竹的生动写意，让那个游历了千山万水、阅尽了人间风光的古代侠客游神，从历史的雾霭中清晰凸显。

自从仔细端详过画中咱老徐家先辈的神形尊容，栩栩如生的霞客便频频走入我无边无际的梦幻和深远寥廓的思绪。珞珈一梦，便是真实中的虚幻，虚幻中的真实。

早先的孙君，一直是好端端在纸上作画，后来不知道被谁施了魔法，就极少在纸上作画了，而是专门潜伏在深山大川的乡村泥土上，做描画新农村建设的行为艺术。2003年12月孙君创建北京绿十字，同年开启湖北鄂西“五山模式”乡村实践项目；2005年，2006年，“绿十字生态屋——中国人的未来之家”项目及“五山模式”连续获奖；2007年孙君当选为“感动襄樊年度十大人物”。如今的孙君，已经在农村的大地上奔波游历了整整十个春秋。寒暑移节，不移的是孙君为农民做事、为美化农村不辞劳苦的双脚和信念。正因为如此，农民才得以住进孙君的画里。《人民日报海外版》2010年10月23日以《孙君：绘制乡村生态画卷》为题，《人民日报》2013年1月4日以《郝堂画家画出的小村（美丽中国·寻找最美乡村）》为题，报道了他的行为画卷。我曾写过五言四句：

 

孙君不是君，

尔乃老农臣。

跪地描国画，

题名幸福村。

 

大旅行家的伟大足迹，同样尺码的地理学家足迹，同样深厚的文学家足迹，重叠在同一个印戳里。沿着这一串足迹，何止画家孙君，千千万万的后人还在续写游记。

续写山川地貌，续写社会历史，续写旅游感受，续写足迹之上的思绪纷繁。他们姓徐或不姓徐，但都是霞客的粉饰甚或钢丝。

画中、梦里，霞客携我而行。他目光炯炯，步履坚定，带着我跨越千山万水，向着理想之地一次次迈步。

我身体力行，开始了鄂西生态文化旅游圈的遂志践行。5年来，我跑了23万多公里，许多地方去了十几次，而且每到一处，我都挖地三尺，想方设法把几千年的老东西翻出来。然后，和大家伙一起讨论，看看能否在今天再用起来。笔也不懒，积累了三大本的感悟、创意和策划，已有40多万字。

2013年，蛇年，民间称为小龙年，我把它称作虬龙年。元宵节来临时节，抬头望明月朗朗，俯身看碎银满地。我在一叠黄表纸上写下诗句：

 

霞客先生您是太阳，

您一出来就看清世界的模样。

而我有时是黑夜的迷茫，

有时是白天的暴雨疯狂。

我也想看清世界的面庞，

快让我变成明天的太阳！

也许我的世界一塌糊涂泥巴流淌，

也许我的世界清新饮露知了高唱。

 

我蹲宿在武汉小洪山的脚下，此刻明月皎夜光。这武汉城市圈的小洪山是何福地？原来它是鄂西生态文化旅游圈的远房亲戚。与徐霞客同籍贯的王氏子、唐代和尚善信，是禅宗祖师慧能的第三代弟子。他从祖籍南昌开元寺云游到五台山，悉知“缘分在南方，逢随即止，遇湖即住。”于宝历二年（826）秋到达随州大湖山（即鄂西圈的大洪山）。正值旱裂禾焦，宰生求雨，善信便加劝阻，亲自舍身代牲，果然三日内雷雨大作。次年即大和元年（827）5月29日，善信断足诺祭，遂坐化。唐文宗李昂赐名善信“慈忍大师”法号。御书院额“幽济”。“佛足”为镇院之宝。到了南宋端平年间（1234—1236），金兵南侵，随州之地战酣，为保“佛足”、僧众和经文，荆湖制置使孟珙和都统张顺将洪山禅寺部分僧人及佛足迁往武昌东山，改东山寺为洪山禅寺（即现今武昌洪山宝通寺），易东山名为“小洪山”。

我对着江西南昌霞客祖籍所在的东南方向长揖祭拜，纸上的诗句随着明亮的火光跳跃湮灭。

日有所思夜有所梦，霞客先生第二次走进我的梦乡。早前的那个夏日的梦幻在今宵得以再续。犹如在江苏江阴家门里慈祥的长者，徐老视我为熟识亲近的后生，以月亮为灯，以元宵为酒，欣然与我畅谈：

徐老：你是在梦游吧？

新桥：是啊先生，但我的眼睛没有梦游，而是思想在梦游。

徐老目光深沉地看着我。

新桥：拿眼睛看山水看世界那只是旅游，像您那样，拿思想看山水看世界才叫梦游。我一直在努力用脑子、用思想梦游山水，回望历史，穿越未来。

徐老：你想到了什么？

新桥：《霞客武当求榔梅，侠肝义胆尽孝心？》……

徐老：我有两个问题问你，你得给我理论性和方法论的答案。

新桥：后生领旨，愿闻其详。

徐老：一个问题是，非标配的生态文化旅游发展的突破口在哪里？

新桥：您老洞若观火，文化旅游号称创意产业，不是标准配置的行当。既然为非标配，其发展的突破口在哪里呢？也许就没有标准的答案。

徐老：那你的答案呢？

新桥：我只有一个体会式答案，那就是高水平策划！而不是一般的规划！不是教科书式的按照规范、通则来做的所谓规划。

徐老：我们那个时代是不讲什么规划策划的。你们现在规划策划无处不在。今人如此崇尚，那你弄清楚没，策划和规划又有什么不同？

新桥：策划乃智者所为，规划为匠人所做。一万个一般的规划抵不上一个小小的金点子！尽管规划也要有创意，但创意不是规划的本意。规范才是规划的法度。在现实中，按照一般的规划文本，文化旅游企业几乎都是亏本。好旅游都是因为好策划，只有基于好策划之上的规划才是有意义的规划。

徐老：那市面上的好策划几多呢？

新桥：当今市面上的策划少、好的策划更是少之又少，被称之为策划的，多是规划而已。

新桥：规划不仅多，而且都太好了，好到“绝对好”的程度。规划规划、纸上画画，墙上挂挂，想咋搞咋搞，不用管它！资源分类，浅表SWOT，分区划片，连个线，编几句口号，营销活动就是办论坛或者节会乱弹。这样的规划，无异于鬼话。规划做得好也只是绝对正确的废话。规划完美，但不管用。

徐老：何谓管用？

新桥：管用，就是规划上升为策划。一定要有金点子。金点子是极致产品主导的核心吸引物，是生态文化旅游的最佳耦合，是扣人心弦、打动人心的10环弹头。

徐老：金点子怎么样得来？

新桥：金点子就是抓关键——微笑曲线两端的第一个嘴角，价值链的第一个高端。这一端就是创意策划；另一端是品牌营销。

徐老：你的相关理论呢？

新桥：我在《艺术百家》2011年第5期发表了一篇理论文章《基于价值链模型的文化产业双极效应与生态文化旅游耦合效应》，这篇论文借鉴了台湾施振荣先生的产业模型。

徐老：方正有法则是我们古人的行事之道。你策划是否讲究原则和方法？

新桥：我策划自然也是遵循原则和方法的。都是八个字，原则——创新，极致，赚钱，良益；方法——联想幻想+头脑风暴。此即抛砖引玉之法。“砖头”无需全面，只需几张纸的策划底稿，作为靶子请各类专家轰击，引出第一盘玉石。修改完善后再进行第二次抛砖，这回请的咨询专家又是另外一批。如此反复，三番五次，一个顶尖的创意策划文案就大体形成。

新桥：我认为创意境界，就是策划之道，至少要达到“六致”:①别致精致：外彰特色，精心考证，旁征博引，反复比对，聚焦亮点。这是“我的”; ②细致一致：融合生态文化旅游及其关联产业具体到每一个细节，内求协调，系统考虑。这是“我顺的”; ③雅致极致：品味高雅，情趣高尚，可操作性落地，更要可经营性有效，且到最佳境地。这是“我最的”。一方面，知识分子的责任比黄金更重要；另一方面，社会要从实质上更加尊重创意。

徐老：好啦，这是我想要了解的第一个大问题。第二个大问题，其实与第一个问题相关联，也可以算是第一问的子问题，我想结合当下的实际倾向来问，那就是房地产、城镇化、新农村建设这三个行当，与旅游业分别有着怎样的逻辑？

新桥：我先说说房地产与旅游项目复合形态的逻辑。

房地产+社会事业，这是一种没有文化旅游产业的复合。社会事业——广场、雕像、碑廊、馆阁、公园、景观绿化道、大草坪、植物园、论坛、祭坛之类，较为常见。可操作，中国似乎没有什么办不到的，都可落地，但不可经营，不否认社会效益，但缺乏经济效益。对于这些东西，作为一个设计者你自己是否愿意投资打造？你自己是否愿意拖家带口不远千里搭火车不远万里乘飞机去游赏？知识分子的良心体现在极致化的旅游核心吸引物的构造上，老板的良心体现在房地产之外的社会贡献上，官员的良心体现在可持续旅游发展的复合上，政绩工程复合民心工程。其它逻辑组合具体不展开，包括房地产+文化旅游产业，是一种小复合；房地产+社会事业+文化旅游产业，是一种大复合；社会事业+文化旅游产业，是一种高级复合；文化旅游产业，不与房地产复合，而是文化与旅游复合。

徐老：那城镇化呢？

新桥：城镇化与文化旅游业的耦合逻辑也有好几种模式。单纯的城镇化与旅游无关；以文旅之名的城镇化实质与旅游无关；小有娱乐环境的城镇化只限于本区域旅游；为大旅游配套的城镇化具有溢出的吃住购；具有核心吸引物的城镇化才是复合真正的旅游。举个例子吧：白宫、悉尼歌剧院、丹麦美人鱼雕塑、横店影视城，都在城镇化中构筑了文化旅游业的核心吸引物，促进了真正的旅游。

徐老：最后说说新农村建设看看。

新桥：新农村建设与文化旅游业的耦合逻辑，我刚从西部回来，鄂西圈正在探索一种新模式。说来有些小径弯曲，泥泞坑洼。您老有耐心听吧？

徐老：孩子，不用怀疑我老的耐心！

新桥：什么叫文明？文明在中国农村，通过乡规民约和家教传承与熟人社会的压力规制，年长日久形成习惯。但文革始被砸乱、造成断裂。而在祖国的宝岛台湾、香港、澳门，及至东南亚的新加坡等地，还保留着那份延续几千前的中国古老文明。夜不闭户路不拾遗的风貌犹在。

徐老：啊啊，你这是在弯弯绕。

新桥：什么叫高端，七星级？除了城市的五星级酒店所拥有的功能感觉，更有城市所没有的农村感觉。纯净的阳光、清新的空气、洁净的水、有机的食物、质朴的人文、别样的文化享受。当农村体现了这样16个字的总体原则——风貌自然，功能现代，产业绿色，文明质朴，那不仅文明回来了，七星高照，而且城市有脚了，浮萍有根。

徐老：呵呵，似乎是比旅游还好的东东！继续……

新桥：细节例子，譬如原种果蔬，手工酱油，无色素添加剂之类害人精，娱乐不是麻将，而是农桑习俗、回乡大学生管家、商祺于四季花吧；房间绝对不吸烟……

新桥：你以为这不是新农村？这是共产主义？当你来到湖北省襄阳市谷城县的堰河村，你无意中听到这样一句话“可不要像城里人那样乱丢烟头”，你就会明白这个八年来一直坚持垃圾分类的中国乡村，原来就是你的梦乡。

徐老：堰河村？应该在武当山附近吧。那是明末天启三年，我在太和山也就是现在的武当山，为母亲祝寿求取郎梅仙果，回江阴家里时，应该路过的。那么多的大好河山没有去，甚为遗憾啊！

……

徐老：老夫眼睛里看的，在脑子里过一下，就流到了笔端。孩子啊，脑子里是不长眼睛的，但要长一张过滤网，把有价值的东西筛选出来。

……

徐老：脚要勤，眼要快，笔记要实在。

……

这是我珞珈一梦的幻集，呵呵！

我的母校华中科技大学60年大庆，我向老师杨叔子院士汇报了我的梦，以及结集这一串梦游之事，八十岁的杨院士欣然慷慨，意欲亲自为我作序。得此鼓励，我便在午夜梦回之时，披衣倒屣，疾奔书房，涂鸦般写下了一段自我表白、自我激发的文字：

有一个人另辟蹊径，这个人姓徐。说是另辟蹊径，其实也是继承了霞客勇气、灵气。他在空中划了一道彩虹，然后寄出了他的足迹。

他是徐新桥，他写的南北东西，貌似新桥游记，实为新桥“策记”、文化创意散记。他驻足的不是现实的游历，而是醉心于未来的把戏。

2008年起始，历经1000多个子夜，捻断胡须。他吟得了几篇散文诗，勾画了几幅大写意。描绘子虚的仙景，借了霞客的神笔。

耍起这种把戏也真不容易，文武之道，一张一弛。文功习了四十春秋，武功练了五十冬季。

建功立业男儿心，天地有情自在意。古人徐霞客记下自己双脚行走的足迹，今人徐新桥描摹自己思想远游的足迹。踏出现实版的游记，探路未来版的天地，是徐新桥的真性情。

对于未来的设计，徐新桥郑重向各位看官声明：据此游览海市蜃楼，据此研究他愿交流，据此打造他不抽头，据此破浪他作沉舟。

写到这里，友人QQ我，说我是波浪上的舞者。我一激动，和着娇柔无边的月色，向着先祖霞客奔逸绝尘的路途，抛洒一段无邪的诗情：

 

在波浪上起舞，

没有花香。

有清芬比月光细碎，

激动时叫一声雪娘。

 

在波浪上起舞，

没有果酿。

有沉醉比太阳还早起，

冷星呵护一豆热光。

 

在波浪上起舞，

爱情太短人生太长。

我要飘去我必飘去，

海鸥叼出那洁白的遐想……

 

谨以此梦间呓语，做本著策划开篇之作。而原本置于文头的开篇笑纹，也因恐其被穿越，贻笑大方，而成为难以抚平的皱纹，只好绑在这个故事的尾巴上了：

策划对象——策划本身。

突出问题——规划代策划，策划成套话，策划规划大都是百分之百正确的废话。

核心创意——梦遇徐霞客，珞珈山上鸟儿答问；梦游山水间，喻家山里忆横笛。

 

落笔于蛇年正月十五到正月十六的几分钟