第三节 哲学思想

德昂族作为一个古老的民族，有着深厚的历史文化、宗教文化、农耕文化积淀。德昂族是朴素有神论者，相信善有善报，恶有恶报，相信人有三生，今生行善修来世；崇拜自然，把自然界的许多现象人格化，把自然物视为具有强大生命力的对象加以崇拜，人与自然的关系被转化为人与神的关系。

德昂族民族思想特征主要表现在以下几方面。

一 原始朴素的万物有灵观念根深蒂固

自然界的日、月、星、地、山、河、水、火、石、木等都是德昂族崇拜的对象。

德昂族民间流传大量的民谚和俗语，对树木与水源的紧密关系认识得比较清楚，如“砍了大青树，断了水源”, “有了大青树，就有了村寨和人家”等，普遍崇奉大青树等树木。因此，每个德昂村寨从建寨时起，必栽一批大青树，并砌石筑成台基，将树苗种在台基上。德昂族群众普遍认为，大青树绝对不能砍，即使是被风刮倒、被雷击中的大青树也绝对不能拿回家用，否则会遭雷击。每个德昂族村寨都有自己的神林神树，并有严格的关于树木的禁忌，对村寨共有的风水林、水源林、邪树林等，任何人都严禁砍伐毁损。同时德昂族也因普遍崇水而严格保护水源和水利设施，对水源林更是进行严格保护。历史上，芒市土司曾于1928年专门刻石立碑，明令保护森林和水源。几乎每个德昂村寨历来都有保护山林、水源的成文或不成文的禁约和戒律，改革开放以来进一步规范化为“村规民约”，明确规定了严格的保护措施和奖惩条款。

对水的崇拜是德昂族宗教信仰的基本内容之一。水对人的身体健康至关重要。水可以驱邪治病，有洁身健体的力量。一年一度的泼水节，祈求风调雨顺、五谷丰登、村寨吉祥、人畜平安、消灾免疾，在庄严、肃穆而又欢乐、轻松的气氛中蕴含着对水的崇拜与敬畏，所以龙在传说中被说成德昂族人的母亲。与水一样，火既给人们送来光明、温暖、熟食等好处，也给人们造成许多灾难。刀耕火种的山地民族德昂族对火的依赖与敬畏崇拜更是虔诚有加，所以太阳神在传说中被说成德昂族的父亲。

与山神崇拜相关联的是神林、神树崇拜，几乎每个村寨都有自己的神林地，环绕村庄的树林是神与鬼栖息之地，村寨中央或村前寨尾都有神树大青树，德昂族时时向神树祈祷，感谢其对村寨和人畜的保佑。自然崇拜是以神的名义，通过宗教的形式，调整德昂族与自然的关系。崇拜自然，就会保护自然，也就是保护德昂族人本身。德昂族尊老爱幼、积极向上，与自然和谐，尊重一草一木的生命。人们认为，没有对大自然的保护，就失去生活生产的条件，要受到神的惩罚。透过神秘的宗教色彩，不难看出德昂族对自然和生命的积极看法。

二 善恶有报、因果相通的佛教意识

德昂族全民信仰南传上座部佛教，崇佛极为虔诚，而且佛教的宗教意识对德昂族的影响也是根深蒂固的。在他们的观念中，人死后其灵魂还存在，并根据死者生前的善恶功过来判定灵魂的去向：善者升入天堂；恶者留在人间变为鬼魂，甚至被打入地狱受惩罚。德昂语把天堂称为“勐亮”，人间称为“勐陆依”，地狱称为“勐戛林”。德昂族还认为阳世与阴间以仙河为界。天堂居住着天神“困土戛”，为男性，随时俯视人间的善恶，主宰着人们的命运，还有“困散罗”，为“困土戛”的副手；司命为“赵独罗尼巴”，为男性，掌管人类的繁衍；司报称“楠叔特利”，是老妇人，在冥冥中监视人间善良歹恶以上报天庭。地狱由老妇人“禁牙拉”掌管，并有八口锅，锅内盛满沸腾的铁水，它们是用以炼人和惩罚有罪灵魂的。据说，原来人们的脸形都是一样的，有人犯了淫乱之后，人与人就很难辨认，故而天神“困土戛”特命设八口锅于地狱以炼人，使人脸互不相同，容易辨别谁在犯罪。而且经八口锅依次蒸煮，给有罪之灵魂应有的惩罚，直至其获得超生。

德昂族认为，世上的鸟、虫、鱼、兽等动物和人一样，都是有生命的，而弄死任何一条生命都是在犯罪。所以根据教规，严禁杀生，见杀不吃，闻声不吃，就是有野兽在糟蹋庄稼也不准杀死，部分人也不养猪鸡，每户只有一只公鸡报晓。另外还戒酒，禁抢劫，禁偷盗，不准乱说乱动，等等。