第3章 岭南疍民文化发展与区域分布的历史变迁

按照文化地理学关于文化起源与扩散的理论，文化是从源头产生，通过逐步扩散传播，经过长期的历史过程形成的、具有一定特征的各种现象的总和。追溯疍民文化的产生，首先从分析疍民族群的来源开始。关于岭南疍民的来源，一些学者认为，疍民在历史上与广泛分布于四川、湖北、湖南、江西、浙江等长江以南地区的“蜑”人关系密切，南方在历史上曾被中原人认为是蛮蜑之地。从古籍资料的记载看，在唐代之前，岭南疍民的身份主要是“采珠户”，而部分“蜑”人也具有疍民水居的生活特征；到宋代，“蜑户”成为疍民身份和名称的代称；明末清初，“蛋户”“蛋家”名称逐渐成为疍民的主要称呼，并存在“蛋家佬”“水獭”等多种歧视性称呼；民国期间，“疍民”名称开始使用；新中国成立后，官方疍民名称修改为“水上居民”“渔民”。疍民的名称不同，族群来源也很复杂，学术界对疍民的来源有不同的观点，影响较大的有以下几种。

第一，疍民是百越民族遗民。罗香林先生提出“疍族源即越族遗裔”的观点。当时学术界有不少学者赞同，他在后来的一些著作中也再次说明此点。百越族人为疍民主源的看法今天仍然是主要观点之一，按此观点，疍民起源时间在秦代之前。

第二，疍民出于僚壮。徐松石在1930年代末所著《粤江流域人民史》一书中提出这一观点，后来又修正了自己的观点。他在另一部专著《傣族僮族粤族考》中指出：“蛋族就是龙蛇族，亦即伏羲女娲的一大支派。”

第三，疍民来源于蒙古族。元统一中国后，蒙古人分散于各省区。元朝灭亡、明朝建立后，各地的蒙古人遭汉人驱逐和追杀，黄河以北的蒙古人基本逃往蒙古，淮河以南的蒙古人，由于路途遥远不能逃回，被杀较多，其中有一部分则逃逸于水上，以渔为生，以舟为居，成为疍民。这一观点在粤东地区疍民中广为流传。如笔者在粤东地区甲子一带调查，这里的部分疍民即有自家祖先是蒙古人后裔的说法。

第四，疍民来自中南半岛。此说以西方某些学者为代表，流行于西方学术界。他们认为，疍民从印度尼西亚海上迁移至中国南方和东南沿海各水系，逐步形成一个大群体。《粤西丛载》云：“蜑民原皆东来水蜑，散处于此，以网鱼为活，栖泊河下，编竹为簰，葺蓬为舍，向犹二三十人，今生聚渐多。”至于“东来”何处，作者没有交代。

第五，疍民来源于卢循后代。有学者认为，东晋末年卢循起兵反叛朝廷，兵败后残兵散入岭南各地江海荒岛，以捕鱼为业，遂为疍民。历史上关于此说法的记载颇多，如《南海百咏》“卢循河南故城”条有：“其卢亭蜑户，皆卢循之遗种也。”诗曰：“归舟无路寻巢穴，空有卢亭旧子孙。”宋周去非《岭外代答》卷三“蜑蛮”条也记述“广州有蜑一种，名曰卢停，善水战”。《澳门记略》上卷“老万山”条也云：“有人椎结，见人辄入水，盖卢亭也。晋贼卢循兵败入广，其党泛舟以逃，居海岛久之，无所得衣食，生子孙皆裸体，谓之卢亭，常下海捕鱼充食，能于水中伏三四日不死。”由此也说明卢循后代成为疍民并广泛分布于岭南沿海岛屿。

第六，南方疍民来源于北蜑。春秋战国时期，巴国境内（即今川东、三峡、汉水流域等地）蜑人广泛分布，后来因为逃避战乱，并为外族所排挤，不断向东、东南迁徙，唐宋时期基本散布在南中国各地，并以两广一带最多。陈序经在《疍民的研究》中详细阐述了这一观点。

另外，张寿祺认为，疍民来源于南方历代各种散入江海的人群。还有学者认为，唐末黄巢起义兵败，残部的一部分也融入岭南疍民群体。上述说法各持证据，综合各方观点及对记载疍民的文献分析，岭南疍民族群是一个动态发展的过程，其族群来源复杂，既有部分来源于岭南百越民族，也有汉族等其他来源，在历史发展过程中，不断有不同的陆上群体加入疍民族群（当然也有部分疍民上岸融入陆上族群），形成一个基本以舟为居、以耕水为主业的水上族群。

按照疍民族群发展的过程和岭南文化、经济及社会背景，本章把岭南疍民文化发展的空间与历史变迁过程分为五个阶段阐述，即秦汉六朝时期（指秦汉到隋朝）、唐宋时期（唐朝到宋朝）、元明清时期（元代至1840年第一次鸦片战争前）、鸦片战争之后（1840～1949年）、新中国成立后（1949年之后）等五个阶段。疍民的文化空间主要体现在文化景观的空间占用上，包括水上聚落、精神信仰、耕海生产等景观类型，在空间占用形式上有板块状、小岛状、点状、串珠状等类型。