第一板块 德：道德建设与成功之道

在中国人的思维模式中，最首要的就是“德”，人们思维习惯中“道德先行”的特点自古至今从未改变。古人讲“三不朽”——立德、立功、立言，而成为道德楷模是排在首位的。在评价一个人时，首先考量的就是其道德水准。一个人如果具备了优秀的道德，那么就可以掩盖其他很多缺点。不论你这个人是达官显贵也好，还是商贾巨富也好，大家对你的评价首先是一个“德”字。我们常说这样一句话：这个人什么都不缺，就缺德。完！这一句话基本把你这个人否定了。因此，“缺德”一词是大家在日常生活中最不愿意听到的。中国人习惯树立楷模，最喜欢从道德上树立楷模。

中国社会崇尚“德治”，在东方管理智慧中，以德服人备受推崇。孔子就提出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”就是说，仅仅以政令、刑罚来约束百姓，只能约束他们的行为，而不能真正约束他们的心；而以道德、礼教来要求，则能够使百姓内心有所触动，从而符合社会要求的标准。因此，“德治”一直被古代社会统治者奉为最高的统治手段。历朝历代的皇帝，不论以何种手段取得了江山，最终都要标榜自己是道德楷模，是合理取得天下的。也只有这样，他们才感觉自己的龙椅坐得心安理得。似乎标榜道德的高尚，他们登上九五之尊就顺理成章了。对于大臣们，最高统治者则以“德”（外化为“忠”）作为考量的重要标准，以此作为约束团队的手段。可见“德”在东方管理智慧中的重要作用。

中国人习惯树立楷模，一旦被树立为楷模之后，他的一切都会被无限放大。

杭州西湖边有座岳王庙，岳飞的墓前有两个跪着的塑像：秦桧和他的夫人王氏。两个塑像跪了一千多年。塑像外面用铁栏杆拦着，上面挂了一个牌子，写着“禁止吐痰及扔垃圾”。大家十分憎恨秦桧和王氏，所以在参观的时候会往那两个石像上扔垃圾或吐痰。因为世人把岳飞树立成一个道德楷模，相比之下秦桧就是小人，就连秦桧的后人，几千年来都被钉死在道德的十字架上，这是大不应该的。

弄得秦桧的后人对此愤愤不平，强烈要求给秦桧平反。

岳飞的死跟秦桧到底有多大关系？到底是谁杀的岳飞？这些历史问题都没彻底搞清楚，就以“道德”为标准下结论，岂不是太武断了？

在中国人的思维习惯中，道德是虚幻的，又是最实在的，并且无处不在。很多事情都会有意无意地被提升到道德的高度。

因此，在中国人的习惯思维当中，如果想打倒你，首先从道德上打倒你。在20世纪网络不发达的时候，想搞臭谁往往靠写匿名信，常说“一封信8分钱，足够纪委查半年”。那时邮票8分钱一枚。

现在怎么样？不用匿名信了，雇几个水军在网上铺天盖地一发帖，就能在道德上先把你打倒。

四大名著中处处透露出“道德”的智慧。这个道德有一个很高的标准。很多人物并不具备非常突出的个人能力，为什么最后能够取得成功呢？主要原因之一是他在道德上树立了一个高大的形象。《水浒传》中的宋江和《三国演义》中的刘备，都被树为道德楷模，这也是他们能为众兄弟所信服并誓死追随的原因所在。宋江、刘备既无智谋，又无武功，手下却有一帮文韬武略出众的弟兄，帮助他们打天下，帮助他们成就功业。

从中可以吸取的管理之道颇多：有德有才者，重点使用；有德无才者，可以使用；有才无德者，小心使用；无德无才者，坚决不用。

“德”在整个中国社会当中所起的作用至关重要，它表面上似乎并不能够通过某些具体的东西明确地彰显出来，但是它无时无刻不存在于每个人的内心当中，大家隐约都有一个道德标准。因此，不论中国现在的法治如何向前推进，德治永远在其中发挥着极其重要的作用。