第3章 毛泽东文章中的修辞研究
修辞是讲话、写文章时在语言这个层面的技巧（不是立意、结构等宏观层面上），主要是为了更准确、形象、生动地表达思想，同时产生美感。它属于语言的形式艺术的范畴，是一门专门的学问，已有不少专著。影响最大的是陈望道先生的《修辞学发凡》。而在生活中人们也总在不自觉地运用修辞手段，愈是民间的、基层的语言，修辞愈丰富。毛泽东是既多读书又长期生活在群众中的人，所以他的文章中修辞手法运用极多且很自然。常能出神入化，收意想不到之效。当文章内容本已经表达清楚，可以收笔之时，突然又跃上一个台阶而开出艺术之花，有惊艳、奇绝之美。可知修辞这个东西本来就是专门锦上添花的。按说这不是对政治家、领袖的要求，我们也本不必以此来苛求于他们。但毛却能通此道，这得力于他年轻时的苦读多背，和后来留意向群众学习语言。于是这又为他的文章多增加了一份魅力。
我们这里并不作专门的修辞学研究，只是借门入径，来欣赏毛文。所以不必分得很细，也论不到所有的修辞。为了好记，大致可分为三个类型，一是句面形式上的，即还是那些字、词、句，但在形式上一经重新排列组合，即能产生新的美感，如排比、递进、对仗、倒装、顶真、叠字、回文等；二是材料上的，即在原句的基础上借来新的材料，加强作者的表述，从而产生新的美感，如比喻、双关、借代、仿拟、拈连等；三是意境上的，即主要目的是追求气氛、趣味、效果的美感，类似戏剧里的音响和绘画里的写意效果，比如夸张、示现、呼告、拟人、比兴等。这三个类型常常穿插互用，并不能截然分开。而且随着时代的发展，语言、修辞也在发展，比如现在已经出现了专门的网络语言和适应网络、手机的修辞。
下面我们分别举例。
一、形式上的
这类修辞的效果主要是作用于读者的视觉、听觉，初一接触，且不说内容，从形式上便产生一种美的享受。重在调动形式美的要素。
1.对仗
对仗又叫对偶，是指两个句式结构相同或基本相同，能产生整齐、平稳、饱满的美感。
领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。
《中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词》
将“核心力量”与“理论基础”这样宏大的内容用一组对仗句表达。简明、扼要、易记。这成了一句著名的口号。
钟不敲是不响的。桌子不搬是不走的。苏联红军不进入东北，日本就不投降。我们的军队不去打，敌伪就不缴枪。
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
这四句一、二与三、四各自组成对仗，但全部四句又组成排比。
二月一日来电读悉，极感盛意。中华民族与中国人民的解放斗争，百余年来，前仆后继。无数先烈的鲜血，洒遍了锦绣山河；亿兆后起的人民，表现了英雄气概。此次人民解放战争之所以胜利，是由于全国人民不畏强御，团结奋斗，各民主党派各人民团体一致奋起，相与协力，从而使人民解放军获得各方面的援助，使人民的敌人完全陷于孤立，胜负之数，因以判明。现在残敌尚存，诡谋时作。求喘息谓为求和平，待外援名曰待谈判。口诵八条，手庇战犯，眼望美国，脚向广州。欲求人民解放斗争获得最后胜利，必须全国一切民主力量同德同心，再接再厉，为真正民主的和平而奋斗。诸先生长期为民主事业而努力，现在到达解放区，必能使建设新中国的共同事业获得迅速的成功。特电布复，敬表欢迎。
《复李济深等五十六人电》
“残敌尚存，诡谋时作。求喘息谓为求和平，待外援名曰待谈判。口诵八条，手庇战犯，眼望美国，脚向广州。”很漂亮的对仗，可以看出作者的古文底子。
2.排比
排比是连续用相似的句式和口气表述同一问题，形式整齐有一种步步紧追，排山倒海之势。如：
这个所谓“政府”究竟还存在不存在呢？它是存在于南京吗？南京没有行政机关。它是存在于广州吗？广州没有行政首脑。它是存在于上海吗？上海既没有行政机关，又没有行政首脑。它是存在于奉化吗？奉化只有一个宣布“退休”了的伪总统，别的什么都没有。因此郑重地说起来，已经不应当把它看成一个政府，它至多只是一个假定的或象征的政府了。
《中共发言人关于和平条件必须包括惩办日本战犯和国民党战犯的声明》
为了进攻而防御，为了前进而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路，是许多事物在发展过程中所不可避免的现象，何况军事运动。
《中国革命战争的战略问题》
请问有什么意义呢？我们说，长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？
《论反对日本帝国主义的策略》
以上三例是分别对不同的对象，论述不同的问题，都熟练地用了排比。第一例连问三个“存在”（同时也是“设问格”）斥敌；第二例连用四个“为了”说理；第三例连用三个“是”肯定和歌颂。
3.反复
在陈望道先生的书中称之为“复叠”，我们不如就通俗地称为“反复”。是指将一句话（短语）或一个词反复说两遍或更多。反复与下面谈到的叠字虽然都是偏重形式上的美感，但又有不同，前者是意思上的重复，借形式来强调内容；后者是字词（更多是字）上的重复，借形式来营造形、声上的美感。
有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。有些同志则仅仅把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰：“好箭！好箭！”却老是不愿意放出去。这样的人就是古董鉴赏家，几乎和革命不发生关系。马克思列宁主义之箭，必须用了去射中国革命之的。
《整顿党的作风》
这段话中作者重复“好箭！好箭！”以强调那些嘴上只说空话，不联系实际的态度不可取。
4.叠字
叠字就是将一个相同的字连着重复使用，在句中造成一种铿锵、回环的效果，主要是收获音韵上的美感，所以在诗词中常见，文章中不多。如杜甫的诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。毛泽东词中的“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北”。
赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。
《祭黄帝陵》
资产阶级它不狂热？是冷冷清清凄凄惨惨切切的泄气性、悲观性了。
《在庐山会议上的讲话》
“赫赫”“冷冷清清凄凄惨惨切切”都是叠字。读者可以体味文字被强化后的音韵效果，进而由此形式的效果带来的内容的效果。
5.设问
为了引起读者的注意，将叙说的句子变成问答形式。设问有两种，一种只问不答，不言自明；一种是作者设计一个问题，接着作答。
第一种：
请大家想一想，从一九三六年十二月西安事变以来，从一九四五年十月重庆谈判和一九四六年一月政治协商会议以来，中国人民对于这伙盗匪曾经做得何等仁至义尽，希望同他们建立国内的和平。但是一切善良的愿望改变了他们的阶级本性的一分一厘一毫一丝没有呢？这些盗匪的历史，没有哪一个是可以和美国帝国主义分得开的。他们依靠美国帝国主义把四亿七千五百万同胞投入了空前残酷的大内战，他们用美国帝国主义所供给的轰炸机、战斗机、大炮、坦克、火箭筒、自动步枪、汽油弹、毒气弹等等杀人武器屠杀了成百万的男女老少，而美国帝国主义则依靠他们掠夺中国的领土权、领海权、领空权、内河航行权、商业特权、内政外交特权，直至打死人、压死人、强奸妇女而不受任何处罚的特权。难道被迫进行了如此长期血战的中国人民，还应该对于这些穷凶极恶的敌人表示亲爱温柔，而不加以彻底的消灭和驱逐吗？只有彻底地消灭了中国反动派，驱逐了美国帝国主义的侵略势力出中国，中国才能有独立，才能有民主，才能有和平，这个真理难道还不明白吗？
《将革命进行到底》
作者提出的这三个问题其实已经很明白，是为了强调而“明知故问”。
第二种：
一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。
《在延安文艺座谈会上的讲话》
“源泉”从何而来呢？作者自己一板一眼地剖析作答。
第一种与第二种的结合：
现在要问：效果问题是不是立场问题？一个人做事只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，病人吃死了多少他是不管的。又如一个党，只顾发宣言，实行不实行是不管的。试问这种立场也是正确的吗？这样的心，也是好的吗？事前顾及事后的效果，当然可能发生错误，但是已经有了事实证明效果坏，还是照老样子做，这样的心也是好的吗？我们判断一个党、一个医生，要看实践，要看效果；判断一个作家，也是这样。真正的好心，必须顾及效果，总结经验，研究方法，在创作上就叫作表现的手法。真正的好心，必须对于自己工作的缺点错误有完全诚意的自我批评，决心改正这些缺点错误。
《在延安文艺座谈会上的讲话》
6.顶真
过去做针线活时手上带着一个工具叫“顶针”。顶着针往前推进。修辞的顶真就是下一句的开头重复上一句的结尾，句子头尾相连相顶，有上递下接的趣味效果。如：
工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。……青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。
《学习和时局》
他手里拿的是什么？是刀。刀有什么用处？可以杀人。
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
这两例中的“知识分子”“老年人”“刀”都是“顶真”之处。
二、材料上的
是指在行文时为说明问题，常要借来新的材料进行对比、分析，或将原有字词材料重新分析、组装，产生一种材质的美和组合的美。这时读者的美感首先来自材料。就如我们看到一件衣服，它向你展示的、引起你注意的主要不是设计样式，也不是这衣服与人结合的气质（意境），而是材料的质地，是布、绸、麻还是化纤或者是它们的混纺。
1.比喻
比喻是用甲来比乙，通过甲乙之间的相似点，转换思维，让读者更生动更深刻地理解作者的意图。甲乙中有一项是主要的，而另一项是借来的材料。甲乙之间相距越远越好，在不可能相似的事物间找到了相似点，别有味道，出奇制胜。比喻和被比喻的事物间必须有一点相似，但不能相同。比喻又分三种。一是明喻。甲像乙，甲乙之间有“好像”“如同”“一样”“若”“似”等词语相绾连。
凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
就像飞机上天，总得回来要落在一个地方，不能到处飞不落地。教条主义是不落地的，它是挂在空中的。
《在延安大学开学典礼上的讲话》
这两例用“一样”“像”将相距甚远的甲乙相连，是用具体的物来比抽象的理。
二是隐喻，又叫暗喻，甲就是乙。甲乙之间常用“是”连接，或只说甲乙，省掉“是”字。
但我所说的中国革命高潮快要到来，绝不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
《星星之火，可以燎原》
帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎、铁老虎、真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。
1958年12月1日在中共八届六中全会期间写的《关于帝国主义和一切反动派是不是真老虎的问题》
隐语常用在肯定、强调的语境中。革命高潮的到来“是”喷薄欲出的一轮朝日；帝国主义和一切反动派“是”真老虎又“是”纸老虎。不用怀疑。
三是借喻。干脆连甲也省掉，直接说乙。更含蓄、幽默。
国民党现在实行他们的堡垒政策，大筑其乌龟壳，以为这是他们的铜墙铁壁。
《关心群众生活，注意工作方法》
现在有些地方的仗打得相当大，例如在山西的上党区。太行山、太岳山、中条山的中间，有一个脚盆，就是上党区。在那个脚盆里，有鱼有肉，阎锡山派了十三个师去抢。
《关于重庆谈判》
前例直接说乌龟壳，借指碉堡；后例直接说有个脚盆，借指盆地；有鱼有肉，借指我繁荣的解放区。可以看出借喻比隐喻更幽默、含蓄一点，常用于轻松或讽刺的语境。
2.引用
在文章中直接引用别人的话以增加文章的可信度、权威性。
中国有句古话说：“黎明即起，洒扫庭除。”黎明者，天刚亮也。古人告诉我们，在天刚亮的时候，就要起来打扫。这是告诉了我们一项任务。只有这样想，这样做，才有益处，也才有工作做。中国的地面很大，要靠我们一寸一寸地去扫。
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”，这就是说，群众有伟大的创造力。中国人民中间，实在有成千成万的“诸葛亮”，每个乡村，每个市镇，都有那里的“诸葛亮”。我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。
《组织起来》
春秋时候，鲁与齐战，鲁庄公起初不待齐军疲惫就要出战，后来被曹刿阻止了，采取了“敌疲我打”的方针，打胜了齐军，造成了中国战史中弱军战胜强军的有名的战例。请看历史家左丘明的叙述：
“春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：肉食者谋之，又何间焉？刿曰：肉食者鄙，未能远谋。乃入见。问：何以战？公曰：衣食所安，弗敢专也，必以分人。对曰：小惠未遍，民弗从也。公曰：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。对曰：小信未孚，神弗福也。公曰：小大之狱，虽不能察，必以情。对曰：忠之属也。可以一战。战则请从。公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：未可。齐人三鼓。刿曰：可矣。齐师败绩。公将驰之。刿曰：未可。下视其辙，登轼而望之，曰：可矣。遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
当时的情况是弱国抵抗强国。文中指出了战前的政治准备——取信于民，叙述了利于转入反攻的阵地——长勺，叙述了利于开始反攻的时机——彼竭我盈之时，叙述了追击开始的时机——辙乱旗靡之时。虽然是一个不大的战役，却同时说的是战略防御的原则。
《中国革命战争的战略问题》
一例引了一句古语，二例引了一句民间谚语，三例较完整地引了一段《左传》里的原文来说明战略战术的原则。是借古喻今。
蒋总统说：“现在所遗憾的，是我们政府里面一部分人员受了共党恶意宣传，因之心理动摇，几乎失了自信。因为他们在精神上受了共党的威胁，所以只看见敌人的力量，而就看不见自己还有比敌人超过几十倍的大力量存在。”新闻年年皆有，今年特别不同。拥有六千多万名军官和兵士的国民党人看不见自己的六千多万，倒看见了人民解放军的三百多万，这难道还不是一条特别新闻吗？
《评战犯求和》
上例是引用对方的原话来成心驳斥对方，以子之矛攻子之盾。毛泽东善辩，一生不知写了多少批驳敌人的文章，多及这种引敌批敌的方法。
3.借代
当说甲时不直说，而是用乙来代替。以收婉转含蓄之效。
搞社会主义不能使羊肉不好吃，也不能使南京板鸭、云南火腿不好吃，不能使物质的花样少了，布匹少了，羊肉不一定照马克思主义做，在社会主义社会里，羊肉、鸭子应该更好吃，更进步，这才体现出社会主义比资本主义进步，否则我们在羊肉面前就没有威信了。社会主义一定要比资本主义还要好，还要进步。
《1956年在知识分子会议上的讲话》
文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首要的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。
《反对党八股》
外国和中国的毒蛇们希望中国人民还像这个农夫一样地死去，希望中国共产党，中国的一切革命民主派，都像这个农夫一样地怀有对于毒蛇的好心肠。但是中国人民、中国共产党和中国真正的革命民主派，却听见了并且记住了这个劳动者的遗嘱。况且盘踞在大部分中国土地上的大蛇和小蛇，黑蛇和白蛇，露出毒牙的蛇和化成美女的蛇，虽然它们已经感觉到冬天的威胁，但是还没有冻僵呢！
《将革命进行到底》
一例借“羊肉、鸭子”来代替“物质生产”；二例借“懒婆娘的裹脚”来代替长而空的文章。三例从头到尾都是讲“大蛇和小蛇，黑蛇和白蛇，露出毒牙的蛇和化成美女的蛇”，但读者一看就知是在说反动派。
4.映衬
这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。
《改造我们的学习》
这样看来，“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。
《反对党八股》
你们吃饱了面包，睡足了觉，要骂人，要撑蒋介石的腰，这是你们美国人的事，我不干涉。现在我们有的是小米加步枪，你们有的是面包加大炮。你们爱撑蒋介石的腰就撑，愿撑多久就撑多久。不过要记住一条，中国是什么人的中国？中国绝不是蒋介石的，中国是中国人民的。总有一天你们会撑不下去！
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
一例“无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚”；二例“不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是阻碍革命”；三例“我们有的是小米加步枪，你们有的是面包加大炮”都是两相映衬。映衬在形式上又同时常表现为对仗格。
5.析字
通过对单字或词的形、音、义三个方面的拆解、解析而变化出新的意趣，从而引申文章的效果，这是析字。汉字有形、音、义三个方面的内容。这就给我们留下了开发的空间。在文章最小的单元内都可以挖掘腾挪，这是汉字的独特魅力，任何外语都没有这个功能。
同志们！你们都知道，二十二年前我们什么也没有，二十八年前甚至连共产党也没有。为什么过去没有的东西今天会有呢？就是因为人民需要。从前我当小学教员时，只是靠教书吃饭，没有想到要搞共产党，共产党是后来因为人民需要才成立的。二十二年以前蒋介石压迫我们，我们就到井冈山上，成立自己的军队——红军。那时人很少，枪也很少。开始时，大家都说不行，国内外敌人反对我们，说我们是“匪”。匪者非也，就是说是“不应当有的”。但是我们现在有四百万人民解放军，我们行不行呢？行得很。拿铁路来说，我们也要和国民党比一比，看谁把铁路办得好，是国民党办得好呢，还是我们办得好？这在目前，还不能完全得到证明。但我相信，大概一年左右，特别是在东北，铁路事业就可以走上轨道了。将来我们再逐渐改进和发展，一定能在全国把铁路办得比国民党好。
《依靠群众办好铁路建设事业》
这里把“匪”借谐音析到“非”上，然后借“非”之义展开论说。
国民党是不承认我们的。我们参加国民参政会，按照参政会条例的规定，是以“文化团体”的资格。我们说，我们不是“文化团体”，我们有军队，是“武化团体”。
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
先析出“文”的反义词“武”，再从“武”字上解析，然后引申，展开论说。
6.摹状
摹状就是摹写事物的状态，以造成一种如见其物、如临其境的效果。有摹写声音和摹写形状两类，来调动读者的听觉、视觉审美。一般摹写声音的较多。
反对农会的土豪劣绅的家里，一群人涌进去，杀猪出谷。土豪劣绅的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滚一滚。动不动捉人戴高帽子游乡，“劣绅！今天认得我们！”为所欲为，一切反常，竟在乡村造成一种恐怖现象。
《湖南农民运动考察报告》
何况这是党八股，简直是老鸦声调，却偏要向人民群众哇哇地叫。……人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。
《反对党八股》
一例的“劣绅！今天认得我们！”是摹声；二例的“哇哇地叫”是摹声；“只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看”是摹形。
7.拟人
搞社会主义不能使羊肉不好吃，也不能使南京板鸭、云南火腿不好吃，不能使物质的花样少了，布匹少了，羊肉不一定照马克思主义做，在社会主义社会里，羊肉、鸭子应该更好吃，更进步，这才体现出社会主义比资本主义进步，否则我们在羊肉面前就没有威信了。社会主义一定要比资本主义还要好，还要进步。
《1956年在知识分子会议上的讲话》
这里“在羊肉面前没有威信”是把羊肉比拟为会说话、有思想的人。我们在和羊肉对话。
党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？
《反对党八股》
这里是把党八股比拟为一个人，一个瘦瘪三。
三、意境上的
这一类修辞虽然也会用到形式、材料等法，但这时要达到的重点效果不是形式感观的美，而是直取内容，产生一种精神上的、意境的、趣味的美。类似国画的写意。这时作者主要不是调动读者的视觉、听觉的直觉美感，而是调动他的思维联想，制造一个供读者思考享受的空间。
1.讽喻
讽喻就是为了说明一个问题，临时造出一个故事，用故事来打比方，取讽刺、劝谏、阐发之效。与比喻不同处是，不只用一件事物比，而是用一个故事来比，但又不是寓言，这故事极简单，重点不在情节，而只在说出一个理。它有点接近寓言，但寓言是一个独立存在的完整故事，而且是只寓意其中，并不挑明其意。讽喻是必须挑明其意，毫不避讳。如：
马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。
《论反对日本帝国主义的策略》
这是以坐井观天来喻主观片面。但作者不直接用成语“坐井观天”，也不慢悠悠去讲一个完整的故事，而是把这个成语故事飞快地、粗略地说了一遍，重在讲后面的理。
抗战胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子就是胜利果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介石蹲在山上一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。他说，此桃子的所有权属于我蒋介石，我是地主，你们是农奴，我不准你们摘。我们在报上驳了他。我们说，你没有挑过水，所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水，最有权利摘的应该是我们。同志们，抗战胜利是人民流血牺牲得来的，抗战的胜利应当是人民的胜利，抗战的果实应当归给人民。
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
作者临时设计了一个“摘桃子”的故事，很生动。以后“摘桃子”倒成了一个常用的成语。
2.递进
递进是用连续的口气步步深入，层层揭示以收刨根见底之效。如：
革命的同志、抗日的战士却被杀死了。什么人杀死的？军队杀死的。军队为什么杀死了抗日战士？军队是执行命令，有人指使军队去杀的。什么人指使军队去杀？反动派在那里指使。
《必须制裁反动派》
这是论证中的递进，层层推出是反动派在指使。
土豪劣绅，不法地主，则完全被剥夺了发言权，没有人敢说半个不字。在农会威力之下，土豪劣绅们头等的跑到上海，二等的跑到汉口，三等的跑到长沙，四等的跑到县城，五等以下土豪劣绅崽子则在乡里向农会投降。
《湖南农民运动考察报告》
头等、二等、三等、四等、五等，这是叙述中的递进。
3.呼告
作者写文章是给读者听或看的，但是行文中作者突然撇开读者，直呼文章中人或物，这叫呼告。有一种活泼跳跃、戏剧演出的效果，说评书时常用到。如：
蒋介石说：“要知道政府今天在军事、政治、经济无论哪一方面的力量，都要超过共党几倍乃至几十倍。”哎呀呀，这么大的力量怎样会不叫人们吓得要死呢？
《评战犯求和》
作者引过蒋介石的话后突然“哎呀呀”，以第三者的身份旁白一句。
4.示现
示现是作者用超时空的手法，把并没有看见、实际不存在的场景说得如在眼前，化抽象为形象，更生动活泼。有一种特写镜头的效果。如：
在中国，有这样一个人，他叛变了孙中山的三民主义和一九二七年的大革命。他将中国人民推入了十年内战的血海，因而引来了日本帝国主义的侵略。然后，他失魂落魄地拔步便跑，率领一群人，从黑龙江一直退到贵州省。他袖手旁观，坐待胜利。果然，胜利到来了，他叫人民军队“驻防待命”，他叫敌人汉奸“维持治安”，以便他摇摇摆摆地回南京。只要提到这些，中国人民就知道是蒋介石。
《评蒋介石发言人谈话》
从十五日至二十五日十一天内，蒋介石三至沈阳，救锦州，救长春，救廖兵团，并且决定了所谓“总退却”，自己住在北平，每天睁起眼睛向东北看着。他看着失锦州，他看着失长春，现在他又看着廖兵团覆灭。总之一条规则，蒋介石到什么地方，就是他的可耻事业的灭亡。
《东北解放军正举行全线进攻，辽西蒋军一个军被我包围击溃》
上两例中，蒋介石率领一群人跑、袖手旁观、住在北平看东北等，实际没有这个景，这是作者用示现手法推出的一个高度概括的典型化镜头。
例如那些口讲大众化而实是小众化的人，就很要当心，如果有一天大众中间有一个什么人在路上碰到他，对他说：“先生，请你化一下给我看。”就会将起军的。如果是不但口头上提倡提倡而且自己真想实行大众化的人，那就要实地跟老百姓去学，否则仍然“化”不了的。
《反对党八股》
“先生，请你化一下给我看。”这个镜头也是作者随手设计的，以示读者。
5.夸张
前两个时期我们做了正确的事，也做了不正确的事，叫作跌跤子。我们把内战时期的历史检讨了一下，有些同志还检讨了大革命时期和抗战时期，这是很好的事情。检讨的目的在于得出经验教训，不在于把责任加在个别同志身上，因为加在那些同志身上没有好结果，把同志放在磨子里头磨成粉，有什么好处呢？能不能解决问题呢？不能解决问题。
《时局问题及其他》
“把同志放在磨子里头磨成粉”，比喻残酷斗争。人当然不可能磨成粉，这是夸张。
6.拈连
在讲甲时顺手过渡到乙，巧妙地利用甲乙之间的某种联系。产生“一桥飞架南北”的效果。这又可以分两种，一种是字面的拈连，如：
我们参加国民参政会，按照参政会条例的规定，是以“文化团体”的资格。我们说，我们不是“文化团体”，我们有军队，是“武化团体”。
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
如果我们做地方工作的同志脱离了群众，不了解群众的情绪，不能够帮助群众组织生产，改善生活，只知道向他们要救国公粮，而不知道首先用百分之九十的精力去帮助群众解决他们“救民私粮”的问题，然后仅仅用百分之十的精力就可以解决救国公粮的问题，那么，这就是沾染了国民党的作风，沾染了官僚主义的灰尘。
《组织起来》
这两个例句中就是从“文化团体”拈连到“武化团体”；从“救国公粮”拈连到“救民私粮”。这是从词面上的拈连。
还有词义上的拈连，如：
在野兽面前，不可以表示丝毫的怯懦。我们要学景阳冈上的武松。在武松看来，景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。
《论人民民主专政》
“刺激”这本来是说对反动派的，这里拈连到“老虎”身上。
这里叫洋八股废止，有些同志却实际上还在提倡。这里叫空洞抽象的调头少唱，有些同志却硬要多唱。这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床。
《反对党八股》
“起床”本是专指人的动作，作者顺便把它拈连到“教条主义”上。同时也是一个拟人格。
现在还保存下来的党员有两万左右。第二个时期包括第一个时期有两万人或者两万人多一点，这一批人是很可宝贵的。现在我们有一百多万党员，是哪里来的？是土里长出来的，种子就是那两万多人。
《时局问题及其他》
说一百多万老党员是土里生长出来的，这是把人在斗争中的生长与种子在土壤中生长相拈连。
拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番（大笑），生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等的有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。
《反对党八股》
“调查研究”本是说工作，却拈用到洗脸。
现在戏剧、小品特别是喜剧中常用一种手法叫“穿越”，在毛泽东的文章、讲话中早就用“拈连”格来实现“穿越”，在政治宣传中别有味道。薄一波在《回忆片断》（见1981年12月26日《人民日报》）一文中提到毛的一次讲话：“北方人——刘备、关羽、张飞、赵云、诸葛亮，组织了一个班子南下，到了四川，同地方干部建立了一个很好的根据地。”组织班子南下、地方干部、建立根据地等，这都是共产党在20世纪四五十年代的专用词汇，把它拈接到四世纪的三国时代。这就是辞格造成的幽默效果。
7.警言
又名警句，就是用极精练的语言，抽象出极深刻、准确的哲理。
没有人民的军队，便没有人民的一切。
《论联合政府》
帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。
《关于帝国主义和一切反动派是不是真老虎的问题》
青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。
（1957年在苏联对中国留学生的讲话）
没有调查，没有发言权。
《反对本本主义》
同志们，真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。
《关心群众生活注意工作方法》
以上这些句子已经成了后人常引用的名言。
8.起兴
起兴是借上面的一件事引出下面的一件事，两者之间没有有机的联系，只是借某一点的相似，来作引子巧妙地过渡。以收奇、趣、巧及轻松、活泼的效果。好像长江上建一座大桥，在离河岸的远处就开始起建引桥。这在诗歌，特别是民歌中常常用到。
如1939年7月7日，毛泽东对即将上前线的陕北公学（即后来的华北联合大学）师生讲话，以《封神演义》故事作比：
姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他杏黄旗、四不像、打神鞭三样法宝。现在你们出发上前线，我也赠给你们三样法宝，这就是：统一战线、武装斗争、党的建设。
这里只是借“法宝”的字面引出下文。
他在《别了，司徒雷登》中说：
唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。
这里也是只借“颂”字引出下文。
9.倒反
倒反就是说反话，字面的意思和心中的意思正相反。这分两类，一类是只语意相反并无讽刺之意（有时正是情深、爱惜）；第二类是讽刺。
党八股也就是一种洋八股。这洋八股，鲁迅早就反对过的。我们为什么又叫它作党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧！谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个！
《反对党八股》
我们的亲爱的国民党先生们，你们在第三国际解散之后所忙得不可开交的，单单就在于图谋“解散”共产党，但是偏偏不肯多少用些力量去解散若干汉奸党和日本党，这是什么缘故呢？
《质问国民党》
那么，请问国民党的英雄好汉们，你们为什么要反对惩办战犯呢？你们不是愿意“缩短战争时间”“减轻人民痛苦”的吗？假如因为你们这一反对，使得战争还要打下去，岂非拖延时间，延长战祸？“拖延时间，延长战祸”这八个字的罪名是你们在一九四九年一月二十六日以南京政府发言人的名义发出声明，加在共产党身上的，现在难道你们想收回去，写上招贴，挂在你们自己身上，以为荣耀吗？
《国民党反动派由“呼吁和平”变为呼吁战争》
以上三例都属第二类。