四、文献分类

文献作为知识的载体，科学的媒介，自然少不了要分类，如果没有分类，就不可能有《永乐大典》或《四库全书》这样的皇皇巨著，图书馆里的数以万计的文献也会乱得像一锅粥，许许多多的文献便失去了利用的价值。

图书是最常见的文献类型，除了图书，我们还有报纸、杂志、相片、胶片、录音带、录像带、光盘、计算机数据库、电脑网页等，凡“一切记录知识信息的载体”都可以称为文献的文献。

于是文献分类就成了人们最早关注并最早形成的一门分类科学。

“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类。

有文献可考的中国文献整理工作见于《史记·孔子世家》:“古诗者三千余篇，及至孔子（前551一前479，子姓，孔氏，名丘，字仲尼），去其重，取可施于礼仪”，定为“三百五篇”，此即孔子“删诗”之说。但唐代孔颖达（574-648）对此提出怀疑：《诗经》编订成集，约在公元前6世纪中叶。据《左传》记载，鲁襄公二十九年，吴公子季札在鲁国观乐，乐工为之歌《诗》，其顺序和今天的《诗经》基本一致。当时孔子只有八岁，不可能删诗。如果孔子曾把《诗经》删去十分之九，那么在先秦典籍中我们一定还能发现大量逸诗，但实际情况并非如此。因此“删诗”之说不足凭信。但孔子曾说“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”（《论语·子罕》），可知他确实做过一些整理《诗经》音乐的工作。

不论孔子是否修编《诗经》，可以肯定的是将诗“三百五篇”按风、雅、颂进行音乐分类，按“赋、比、兴”进行表现手法的分类的那些事儿至少在孔子的时代已经完成。

文献作为知识信息的载体，载体的形式首先是文献分类的标准之一。

在文献发展的历史上，泥土、草、树叶、动物的骨头、甲壳、石碑、钟鼎、陶器、竹简、丝绸、皮革等都充当过文献的载体。

因此早期的文献也就有了如下的分类。

1．泥板书

约4000年前，古巴比伦时代就已使用棒子在潮湿的泥板上书写符号，然后将之晒千或烘干以便阅读及保留，这些物体应可视为最早的文献，今天我们仍可阅读到这些古巴比伦时代的文字、图画和贸易合约，均是使用各种不同形状的石头滚压在圆柱形的泥土上，这些小圆柱体已超过4500多年的历史。

2．纸草书

纸草（papyrus）是5000多年前在地中海国家中最主要的书写媒介，古埃及人最为常用。纸草是种很稳定的材料，能在埃及较低洼的沼泽地区找到，茎呈三角形，高约5米，近根部直径6至8厘米。由它加工成纸草不适宜折叠，不能做成书本，因此须将许多纸草片黏成长条，并于写字后卷成一卷，就成了“卷轴”，拉丁文是volumen，即纸草做成的卷轴书籍。

3．羊皮书

所谓的羊皮纸，不一定都是用羊皮制成的，也有用其他兽皮制成的。公元前2世纪，小亚细亚人把兽皮洗净、拉伸、打磨后制成了可以两面书写的羊皮纸。由羊皮纸写成的书，就是羊皮书了。

4．竹简书

竹简是中国古代较为普及的传播媒介之一，人们在竹片上刻好文字，用绳串起来，即成书册，正如象形字“册”所表达的意义一样。孔夫子读书，“韦编三绝”，就是读的这种竹简书。

5．帛书

春秋末年，中国出现了写在绸子上的“帛书”，卷在木轴上。于是有了“读书破万卷”的说法。所谓帛书，就是将文字、图像写绘于丝织品上的一种书籍形式。在纸张发明之前，帛书是和竹简同时使用的一种书籍形式。

除以上说到的，刻在甲骨上的甲骨文，铭在青铜器上的金文，刻在石头上的碑文等都是以载体形式来划分的文献。

造纸术发明以后的文献，人们的关注焦点开始从载体转向了内容。于是出现了针对文献内容特征进行研究的学者及其著作。