第4章 子路之死

中国古代士人中，子路是一种类型的代表。

在孔子弟子中，子路年龄最大，性格最直率坦荡，豪爽侠义，勇敢好斗，多少有点粗鲁。他体魄健壮，是经过孔子教化的有文化的武夫形象。他对于孔子忠心耿耿，办事执著认真，直来直去，不会拐弯。孔子很喜欢他，也经常批评他。他见孔子的方式便与其他弟子不同，据《史记·仲尼弟子列传》载：

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路。子路后儒服委质，因门人请为弟子。[13]

透过这几句简略的记载，我们仿佛可以看到一个精彩的画面：子路一副纠纠武夫的打扮，到孔子家门来求见，开始时对孔子很不礼貌，但在孔子彬彬有礼的接待下，心悦诚服。然后，穿上儒服，通过孔子弟子的引荐而倾心委身于孔子，成为弟子。

下面，我们从几件小事来看一下子路的性格。他对孔子非常忠心，有时甚至不惜搞一些小把戏。《论语·子罕》（卷十）中记载这样一件事：

子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”[14]

孔子生病在外，为了安慰老师，子路用一个门人冒充仆人服侍孔子。孔子明明知道也没有说破。后来，病情有所好转，孔子便将实情说开，并说自己宁可死在弟子的服侍下，也不愿意用冒充的仆人来装潢门面。但子路的好心是可以理解的。

子路直率，有话就说，憋不住。对孔子有不理解或不满意之处也要马上表现出来，不给留面子，故孔子对子路也有几分畏惧。根据子路的性格特点，孔子总提醒他遇事要多思考，多动脑筋。《论语·子罕》中记载这样一件事：

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”[15]

子路问：“听到什么就去实行吗？”孔子的回答是否定的。而冉有问同样的问题，孔子的回答却是肯定的。这既可看出孔子对子路头脑简单的了解，也最充分地体现了孔子因材施教的思想。

在周游列国时，有一次孔子住在卫国贤人遽伯玉家。卫灵公夫人南子是个极其妖冶的女人，久闻孔子大名，一定要求见孔子，于是孔子前去与之相见。这便是历史上著名的“子见南子”的故事。

子路对孔子的这种作法很不满意，孔子对他解释说：“我刚才并没有直接见到南子的面，如果见了，也会以礼相答。”孔子所言属实，南子是在帷帐中与孔子相见的，南子在帷帐中向孔子行礼再拜，孔子听到环佩的声音很清脆。子路依然不高兴。孔子以为子路不相信，便发誓道：“如果我不去见南子，上天就会厌弃我！上天就会厌弃我！”只有子路才会如此对待孔子，也只有对子路才能使孔子如此对待。当然孔子这里所说的上天，也有比喻卫灵公的意思。其意是说如果自己不去见南子，卫灵公也会不满意。

孔子周游列国时，曾在陈蔡之间非常窘迫。为了安定弟子的情绪，孔子先后找子路、子贡和颜回三个有代表性的弟子就同一个话题进行讨论，子路的话也最直率。因为这个问题涉及子贡和颜回，故将其放在最后一起阐述。子路忠直，为正义奋不顾身，他的死最能体现其性格。前文提到，卫灵公有一美丽妖冶的夫人南子，据说很淫荡。卫灵公的长子即太子姬蒯聩想要杀她而未果，便逃亡在外。灵公死，大臣欲立公子郢为君。公子郢推让，认为太子的长子姬辄还在，而且已经成人，按照宗法制应当立其为国君。于是姬蒯聩的儿子姬辄便顺利即位，这便是卫出公。但问题马上就出现了，父亲还在，本来应当是父亲的国君位置却被儿子占有了，而卫出公又没有提出迎接父亲回来，似乎连这种意图都没有。12年后，蒯聩心理严重失衡，便悄悄溜回卫国，勾结大夫孔悝发动军事政变，赶跑了出公。父亲赶跑儿子夺回君位，虽是国家之事，实际也是人家家庭内部之事，别人管不管都可。此时，子路正在孔悝的采邑中当总管，实际是孔悝的家臣。采邑在郊区，子路当时正在那里，听说这件事，义愤填膺，连忙往城里跑。城门将要关闭，子羔告诉子路，形势已定，出公都已逃跑了，不要进城白白送死，而子路的表现如下：

子路曰：“食其食者不避难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒯聩，蒯聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒯聩弗听。于是子路欲燔台。蒯聩惧，乃下石乞、壶黶攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。[16]

本来可以避免的牺牲，且没有任何道义上的责任，但子路还是义无反顾地进城，并要求新立的国君不要重用参与叛乱的孔悝，在得不到答应的情况下，便要放火焚烧蒯聩和孔悝所登之台。可见其爱憎分明、疾恶如仇的程度。还有一点应当注意，即孔悝本来是子路的主人，但因为其不忠实于国君，所以子路还是坚决反对他，并要讨伐他，可见忠君的观念在当时已很强烈。

当蒯聩派两名训练有素的武士下来攻击子路时，子路以一敌二，可见其确实很勇猛。系冠的缨被对方的刀剑击断，子路本来应当不顾，而以保护性命为主，可他还是遵循礼的要求，君子不能没有冠，也不能掉了冠，于是用手结缨，被敌人杀死。子路死得很壮烈，也很迂腐。

孔子听说卫国发生内乱，马上说：“嗟乎，由死矣！”真是了解弟子的好老师！当听说子路被“醢之矣”后，孔子转过头去哭了。他令下人马上把厨房里的肉酱倒掉，此后终身不吃肉酱。“醢”是剁碎的意思，肉酱和鱼酱也称“醢”，故孔子如此。多么深情的老师！

孔子在周游列国时，子路几乎全程跟随，不但服侍老师，而且还起到了“保镖”的作用。所以子路一死，孔子很伤心，说道：“自从我得到子路，就再也没有听到过轻蔑侮辱的语言。”裴驷集解引王肃注曰：“子路为孔子侍卫，故辱慢之人不敢有恶言。是以恶言不闻于孔子。”[17]最清楚不过地说明了子路的保镖作用。

总体来看，子路为人忠诚、豪爽仗义、疾恶如仇、不畏强暴、服从真理、勇于改过，没有任何城府，是个非常好交往的正人君子，是中国古代士人中刚性性格的一个典型人物。后世小说中张飞、程咬金、牛皋等人身上似乎都有子路的影子。