第15章 诗经：唱了三千年的民歌(8)
对女生的警告，包在前后的桑树比喻中，连起来看，那就清楚了：要女孩子别急着将自己的青春交出去，换取一时的嘻乐，因为青春一逝，女孩就像过了季节的桑叶般失去了价值。
“耽”字有强烈的时间意义，指胡混无目的度过的时间。男人可以这样混啊混着，女人没办法，混一下，青春就过去了。
我们还能从诗中人称的改变，察知“我”在心情上的转折。刚开始叫这个人“氓”-那个小子，接着换成“子”“尔”-你、你的，到这里又变成“士”-那些男人、男人们。中间有着明确亲疏距离的变化。
距离感从那里来呢？看下一段：自我徂尔，三岁食贫；淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士恶其行；士也罔极，二三其德。自从“我”到你家之后，三年中都一直很穷。然后这里突然插入了“淇水汤汤，渐车帷裳”两句渡河的描述，什么意思？
有两种解释，一种是这时“我”想起当年坐你的车渡过淇水，因为是春末了，淇水水位很高，溅上来淹湿了车帷幔。这应该是个不祥的预兆，提醒了你不是个信守诺言的人，约好在水位较低的秋天来迎娶，你却拖了那么久的时间，但“我”那时沉浸在幸福的想象中，完全没有料到嫁过去会有这样遭遇的啊！
另一种解释是：借由这两句，告诉我们原来这整首诗的时间与场景，那是“我”嫁过去三年之后，被丈夫给赶了出来，要回娘家去，车渡过淇水，水淹上来溅湿了车帷幔，使她分外感伤。
“爽”字是“差错”的意思，成语“报应不爽”指的即是做了什么就得到怎样的报应，不会有错。作为一个女人，“我”没有做错什么啊，是男人会改来改去，不守信用，男人不只三心二意，说话不算话，而且根本没有个底线（“士也罔极”），什么都能说，什么都敢做。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，弥有朝矣。嫁过去三年为人妇，家屋里没有一件事不是“我”要操劳、要照顾的。“弥有朝矣”表面意思是“没有早上”，这是简省的句法，从“没有早上，没有中午，也没有晚上”简省而来的。今天台湾还有“没早没晚”的说法，差似近之。指的是忙到没有时间感，从早到晚没有差别，都在忙，无法休息，同时也是忙到没有了“早顿、晚顿”，连吃早餐、吃晚餐的时间都没有。“我”三年来过着贫穷忙碌的生活，早起晚睡，整天不得休息。
言既遂矣，至于暴矣；兄弟不知，咥其笑矣。前头追求“我”时，说了那么多话，后来呢？却换成了对“我”凶暴的态度。“我”娘家的兄弟还不知道这样的事，如果知道了，他们会如何嘲笑“我”啊！
“我”在夫家受到这样的虐待，娘家不知道，但为什么说要是兄弟们知道了，会嘲笑呢？这两句显然是呼应前面“以尔车来，以我贿迁”的。这男人根本没找媒人，没有按照婚嫁的规矩来，“我”却不顾娘家的反对，兴冲冲收了东西就走了。所以兄弟若知道她的遭遇，一定会嘲笑她当时那么急着跟人家走啊！
静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。静静想着、回忆着，“我”只能替自己伤心难过，甚至得不到兄弟家人的同情。“及尔偕老”，希望能和你一起老去，是周代婚姻中的套语，就像基督教婚礼中牧师要引导新人说“till death do we part”是一样的。想起男人当时说“及尔偕老”的承诺，尤其是那个“老”字，分外让“我”愤慨，说什么“老”，才三年，早已全都不算数了。
淇则有岸，隰则有泮。淇水有河岸，就算范围更广的湿地，也有其边界。这是用自然现象来呼应前面的“士也罔极”，为什么就是男人做事没有底线，可以如此胡来呢？总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。“总角”指的是未成年、未结婚前的发式，“晏晏”则是温和舒适的样子。唉，回想起当年的快乐，那时你脾气很好，很容易相处。“旦旦”原意是如同大白天。所以当年的承诺、誓约可不是偷偷摸摸讲的，讲得那么直接明白，这些你都不记得，都不想了吗？你都不记得，都不去想，那也就没有办法，就算了吧！
和《谷风》一样，诗结束在对于美好过去、婚姻尚未变质时的怀念，不过《氓》多加了一句无奈自弃的感慨。
爱情来了
再来读一首好玩的小诗-《静女》。
《谷风》记录了婚姻的破灭，《氓》记录了婚姻的毁坏，《静女》则记录了爱情的开端。还是讲男女关系的。
静女其姝，俟我于城隅。“静女”在此不见得是安静、文静的意思，比较接近广东话的“靓女”，简单说，就是漂亮女孩。“姝”字也是形容美丽，所以“静”字、“姝”字重复交叠，强调女孩有多么美。漂亮女孩跟我约好了，在城墙底下，角角隐秘的地方等我哟！这开头，就显露出男生心头呯呯乱跳，既兴奋又紧张的模样。
他赶了过去，爱而不见，搔首踟蹰。这里的“爱”字，应该是“暧”的意思，“暧昧不明”原本指的是因为光线不足，昏暗情况下看不清楚。怀抱着高度期待，跑到墙边隐秘处，在那充满暗影的地方，东找西找，都不见漂亮女孩的踪迹，于是抓着头走来走去，不知该怎么办才好。
静女其娈，贻我彤管；彤管有炜，说怿女美。“娈”字和“姝”一样，还是形容美丽的字。正不知所措时，漂亮女孩出现，感觉上更加漂亮了，她还带了一只红色的竹管来送给我。拿到了这份礼物，忍不住称赞：“红色竹管还有光泽呢，你多美啊，我多么欣赏你的美啊！”表面上说竹管，实质上当然是借说竹管在赞美女孩。
自牧归荑，洵美且异；匪女之为美，美人之贻。“归”字是带回的意思，原来漂亮女孩去了城外，随手带回了茅草尖，这茅草尖真是又美又奇特啊！这说明了为什么漂亮女孩要约他在城下了，或许是她借着出城踏青的机会，偷偷来会情人，带了红色竹管，顺便还给他一把刚刚摘采的茅草尖。刚接过茅草尖，他兴奋地说：“哇，茅草尖实在太棒了，跟我看过的其他茅草尖都不一样呢！”这样说完了，意识到话说得太夸张，连自己都不好意思了，对着茅草尖说：“啊，不是啦，不是你真的有多美、有多特别，而是因为漂亮女孩送我的缘故。”
这是移情作用。喜欢这个女孩，加上之前找不到她那种心慌，以至于她的出现所带来的狂喜，投射在物品上，使得再平常、再简单的东西，映在他眼里，都会发出特别的光，那是爱情与幸福的光吧！
这首诗有很细腻的因果层次。如果不是知道女孩已经在等了，不会匆匆忙忙赶去，以至于在慌乱中找不到人。如果不是一时找不到人，就不会在女孩出现时，刺激出那么强烈的高兴反应。如果不是那么高兴，就不会夸张地称赞女孩送的礼物。先用那种方式称赞了女孩特别准备的礼物，接着又用同样的方式称赞女孩随手摘采的、既不珍贵也不特别的茅草尖，因而显现了其中的荒唐，以至自己都不得不承认，重点不在茅草尖，而在漂亮女孩的心意啊！
一首简单却巧妙的好诗。
热闹的青春戏谑
还有另外一种歌的形式，可以借《桑中》这首诗来认识。
爰采唐矣？沬之乡矣。“唐”是一种可吃的野菜，“沬”则是卫国的一座城。诗里说：到哪里去采唐草啊？到沬城的郊外去采唐草。云谁之思？美孟姜矣。然后问：你在想谁，在打谁的主意啊？回答：我喜欢的是姜家的漂亮少女啊！期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。要到沬城郊外采唐草，一路想着姜家的美少女，描述和她约会的情况-“她先在桑中这个地方等我，两人见面了她就邀我一起去上宫，分手之前她还一直送我到淇水岸边呢！”
后面两段，和第一段几乎一模一样，只有换韵连带换几个字而已。第二段是：爰采麦矣？沬之北矣；云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。到哪里去采麦呢？到沬城外的北边去。想着谁呢？我喜欢的是弋家的美少女。第三段：爰采葑矣？沬之东矣；云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。到哪里去采芜菁呢？到沬城外的东边去。想着谁呢？我喜欢的是庸家的美少女。
这首诗最重要的特色，就是不适用于我们前面所说的层次结构。这首诗没有层次，因为它的形式与层次无关。形式上，这是集体的少男情歌。我们不能拘泥从文字表面来解释歌中的意思。看文字表面，那要么有一个男人，不要脸地先追求姜家少女，又追求弋家少女，还追求庸家少女，而且跟她们每个人约会都是一模一样的过程，这像话吗？
要不然是有三个男生，第一个喜欢姜家妹妹，第二个喜欢弋家妹妹，第三个喜欢庸家妹妹，而三对情侣的约会场景凑巧都一样，这又像话吗？
这是首年轻男生集体欢唱的歌。固定套装的歌词，轮到谁唱，谁就把“云谁之思？”后面一句的答案，改成自己的意中人。如此一来，歌也就有了公开告白的功能，让大家知道这个男生爱哪个女生。而套装歌词讲的是女生“其我乎桑中……”于是告白的男生也给自己留了面子，好像女生也喜欢他，说不定唱的过程中，那个被点名的姜家少女就羞红了脸说：“不是我！”或“我才没有邀他呢！”充满了青春戏谑的热闹。
破碎的家庭
对比、对照一下，我们来读最悲惨的《葛藟》。
还是自然景象的开头：绵绵葛藟，在河之浒。葛藟是藤蔓类的植物，近水，会在河边绵延地生长。“浒”字是水涯的意思。“在河之浒”因而给了我们不只是河边有葛藟的意象，还让我们感觉那一大片葛藟一直长到和河水混在一起，分不清边界了。
终远兄弟，谓他人父；谓他人父，亦莫我顾！葛藟在河水的滋润下，这样连绵长成一大片，我呢？我却连最亲近的兄弟都永久分离了。我要到哪里去寻找亲人，怎样才能有亲人相照应呢？就算我去叫别人爸爸，人家也不会理我啊！
这是描述离乱孤独的痛苦。显然，这个时代的中国人，已经形成了强烈的家族纽带，人是借着和兄弟、亲族间的关系，才取得安全感，甚至才有了生命的意义。灾害或战争带来的离乱，最严重的，就是使得人和家族断绝了联系。从各个不同的角度，《诗经》中那么多和家庭有关的诗，让我们明确看到周代以家族伦理关系为基础的封建秩序，早已经深深植根在一般平民百姓心中了。
第二段：绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母；谓他人母，亦莫我有！意思和第一段一样，只换了韵，换了几个字。流离失所，就算想认别人做母亲，别人也不会收容我，拿我当她儿子啊！
第三段：绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆；谓他人昆，亦莫我闻！“漘”是岸边低地的意思。失去了自己的兄弟，跑去叫别人“大哥”，别人连听都不要听啊！
三段意思是重复的，但形容的方式却一段比一段悲哀。刚开始想找父亲，因为父亲有能力照顾家人，但无处去找。接着退一步想找母亲，得到一点归属的安慰，也找不到。再退一步，找个大哥可以听听我的哀痛吧，竟然连这一点卑微的愿望都得不到。
“亦莫我顾”“亦莫我有”“亦莫我闻”，虽然只变化了三个字，那痛却是一层层、愈刺愈深呢。
翻墙求爱的男子
也该读读这样有趣的诗，《将仲子》，这是一首少见从头到尾直叙的诗，感情奔放活泼，全无掩饰收敛，而且都没有引用自然现象来作为比喻或呼应。
将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母；仲可怀也，父母之言，亦可畏也。开头“将”字音qiang，是语词，没有文义，却有声音上的提示与记录效果。像打锣一般的声音，指示着激动叫唤，有着“叫一声……”的作用。
所以这是：叫一声仲子啊，你别爬绕着我们这个里坊的墙，别把里墙边种的杞树折断了。激动唉呦叫完了，接着赶紧解释：“不是我舍不得杞树，是因为怕我爸妈啊！虽然我很想念仲子，可是爸妈骂人的话，我还是会怕，还是得听啊！”喔，这样我们了解了，仲子之所以要爬墙，是为了来见诗中说话的这个女孩，而且他们两人思念相爱，是没有得到女方父母同意的。这不就是《罗密欧与朱丽叶》戏中，罗密欧偷偷爬上阳台私会朱丽叶的画面吗？
第二段：将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄；仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。叫一声仲子啊，不要爬我们家的墙，不要折坏了我们加种的桑树。杞树是标示里门位置的，是景观树；桑树却是养蚕用的，是家里的财产了。但女孩还是解释：我不是可惜桑树的价值，而是担心亲族兄长们骂我。“诸兄”通常指的范围较广，不单是自家哥哥，而是叔伯亲戚里的兄长都包括在内。我虽然想你，但还是不能不在乎兄长们的教训啊！
第三段：将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言；仲可怀也，畏人之多言，人之多言，亦可畏也。叫一声仲子啊，不要越过我们家的园子，不要损坏了园子里的檀树。不是我舍不得园子里的树，而是我害怕别人的流言。我很怀念你，但别人的八卦流言，我还是不能不害怕啊！