第11章 序三

道之大原出于天，天之所以予人者性。人之性不一端，而其出于天然，所谓不虑而知者，曰良知。良知泯灭，其本先拨，文章事业，皆虚饰矣。阳明先生生于明之中叶，思南宋以来，学术大坏，特与揭明心学，专以致良知训学者，览其全书，反复推阐，无非提醒良知。而《传习录》一编，尤为全书精华所萃。其曰学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。又曰天下之大乱，由虚文胜而实行衰也。其解释亲民与新民广狭之义，则曰说亲民兼教养义，说新民便觉偏了。故其绎《古本大学》，以为“民之所好好之，民之所恶恶之”等语，即明德亲民之实理也。呜呼，世衰道微，文胜实弊，不求同于理而求异于人，相矜以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉，其于天下之节目事变，未尝不曰“吾将更新之”以震惊一时。然不清其源，而欲流之长，不培其根而求叶之茂，其可得邪？吾师孙玉仙先生，悯世俗陷溺之深，本原之道废焉不讲，尝与镛语，拟刊《阳明传习录集评》一书，将以提撕警觉天下人之良知，意甚盛也。镛自维薄劣，幼禀庭训，长从贤士大夫游，岁庚子，亲炙中州方启南先生，始授读阳明之书，多所启发。一行作吏，旧业遂芜，然于阳明理学经济文章三编，虽在簿书钱谷之中，未尝不涵泳玩索也。集要三编，前既由镛请方先生在江南制造局铸板，冀广传播，一时摹仿刷印，不一其家。今《传习录集评》亦将印峻，玉师驰书相告，而属序言。镛不文，何足以序是书。顾念平生服膺良知之训既久，是书之流传，其有益于世道人心，知必非小补已。因略贡所见如此。

中华民国三年七月后学鄞县张寿镛序。