第4章 第一讲(4)

“仁能养肝”，一个真正有仁心的人，他的肝脏是不会出毛病的，他也是不会发脾气的，所以要“戒怒杀”。发脾气的人就是在自杀，杀人。为什么说自杀？你自己发出怒火，身体里面就像天地之间打雷、发火一样，很多细胞瞬间死掉了，它需要新陈代谢排出去。而一个人肝脏出了毛病，大家一眼就能够望穿，后面我们会慢慢地介绍怎么去望穿，就是看一下眼睛都知道为什么五行是相生相克的。要想肝好就从此不要有脾气，真正优秀的人是有本事没脾气，良好的人是有本事有脾气，混得不好的人是没本事还有脾气。

守义气尽孝道

仁义礼智信，说完了仁，还有义。“义缺伤肺倒恼差”。这个仁义的义缺了，会伤及自己的肺经，就是肺脏会出毛病。一个人没有义气，他就没有力气，这个人就会显得气不足、虚弱，也就是说我们现在讲的行为经济学、行为健康学。尽管岐伯他老人家说：“其知道者，法于阴阳”，而我们把阴阳运化的五种状态，也就是五行跟五常对应起来，插入进来介绍给大家，明白了这个道理，也就是说今天上午你听明白了这个道理，你这一生就不会有什么明显的大毛病，都会大病化小，小病化了，一生健康。

为人要守义，在岗位上要尽职尽责，兢兢业业；与朋友交要守义；面对父母，义就是做儿女不要有任何条件地去尽孝道；面对领导，我们就是下属，听话，执行命令，老老实实去做，有意见好好地说，好好地提，这都是义。为什么现在人得肝癌的多？就是因为发脾气的多，暴躁；为什么得肺癌的多？因为没有义气，瞧不起师长，缺孝道，不敬领导，都会得肺病。

这个道理只有中华文化才有，就是我们心里的念头会决定我们的身体健康，在西方医学里没有。每一年都会颁发诺贝尔生理医学奖，现在我通过经济学的研究，再看那些获奖者，跟大家讲一句不是狂妄的话，而是实实在在的话，我看那些获奖者，我尊敬他们，但是再也没有那种好像望着光环底下大师的那种感觉。因为“曾经沧海难为水”，当你认真地读了老祖宗留下来的超过几千年印证的智慧的时候，很多现在的道理成了小儿科，这不是狂妄，是真的。

礼明心正

“礼明心正淫恨少”。一个明礼的人也就是明道理的人，就会守礼，就会“主明下安”，五脏六腑运转会自如，身体会健康。把这个道理运用到组织管理、单位管理、国家管理当中，国家会大昌、会大安。而且明礼的人不会得心脏病。大家注意一下那个“恨”字，怨恨怒恼烦的那个“恨”字，一个竖心加上一个“艮”，就是良心的良，那一点良心没有了，偏了，变成了恨。恨极了伤心，所以得心脏病的人要反省，自己心里面恨的那个人是谁，要想自己不得心脏病，就要化除那个恨气，真要是化除那个病气，心脏就永远是健康的。

我们现在不太容易理解这件事情，就是说生理上得病和我们情绪上、心理上恨一个人有什么关系？其实是丝丝缕缕的关系、念念之间的关系。念念之间恨他，心脏病就重一些；能明理之后，就觉得任何事情不要怨他，要求己，那么心脏病就会减轻；你一念之间翻出良心来，说我错了，那很可能会吐出白沫，吐出一点黑血，这个病就好了。为什么要吐？那是经络自然发动的反应，是身体自我保护、自我清除垃圾的一种反应，人自然地就可以通过改变心念、改正心念而使身体健康。道理就在于此。

“礼明心正淫恨少”，“淫”就是过分，过分地恨别人。淫也是邪淫的那个淫，过于邪淫，也容易猝死。现在这个社会，我们举目所望，打开网络，那些广告很多会引起人们的邪思之心，要警惕这件事情。为什么现在猝死的人多？跟社会环境直接相关。

去除烦恼保持清静

仁义礼说完了，第四个是“智”，智呀它养肾，叫“智除烦水肾生花”，有智慧的人，他能够把烦恼的情绪去掉，不生烦恼。“肾生花”，道家有一个说法叫“五气朝元，三花聚顶”，是说我们那个肾精。你只要自己的心念是平和的、清静的，自然高尚的那个道理，就是我写入了《雷锋精神与中华传统文化传承》那本书第一章第一节关于“高尚”的那个道理，“道德具有生理意义”的那个道理，那个“精”自然地会蒸腾为“气”，“气”自然地就会上升化为“神”，精气神三归一，它都是那个生命的能量，表现在人的面目印堂之上是神。所以肾精要保护好，动摇了自己的肾精，身体就会虚弱，就等于动摇了自己健康的基础。

我们这位黄帝他还有一位老师，叫广成子，也有人说老子就是当年的广成子，这个不可考。我特别把这几句话记下来，因为怕复述错了，念给大家听，大家注意呀！黄帝他老人家请教广成子，人怎么样可以长寿？然后广成子的回答是：“无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”

“无视无听”，相当于是不要向外看，不要向外听，内观自己的心。“抱神以静”，“抱神”就是守住自己的元神，守住自己的那个念头，“以静”，就是《道德经》上说的“归根曰静”，肃静那个静。

“形将自正”，你的身体将会自动地恢复端正，恢复正常。

“必清必静”，清静的意思，一定要清，一定要静。“无劳女形”，跟下面岐伯所讲的“不妄作劳”是一个道理，就是不要没事找事干，不要没苦找苦吃。其实道是不用修的，人人本具，个个现成，是不需要我们自己费劲去修的，你只要去守、去护就好了，不要起妄念就好，叫“无劳女形”。“无摇女精”，不要动摇我们生命那个能量。

大家仔细想一下，我们整天地思想，“思想”是怎么写的？“思”字是心上面一个田，等于心田上起了格儿。心本身是无形无相的、自由自在的、贯通十方的，当我们起了一个“思”念，心上就被划成了田字格，一格一格的，就给了自己界限。有界限的人，大家观察到这个字了么？就是人在一个框框里面是什么人？“囚”，你给自己囚禁了起来，不得自在！那“想”字是心上生“相”，所以思想在《黄帝内经》的角度来看是我们人生之大患。说这个人很有思想，那我就提醒您老人家注意，这个有思想的人，戒除过度思虑一定要关注自身的健康状况。

我现在体会到什么状态？要写东西的时候，它是自然流出来，尽管写得很急、很快，但是不会累。如果说我需要休息了，可是编辑说你不交稿不行了，这就麻烦了！就像紧急敲门一样，说灵感你赶紧来吧，我需要赶紧写下来好去交差。这下就有思想之患了，就等于劳我的“形”。一看夜里十一点了，还在电脑前敲字，天刚刚亮就又爬起来了，劳自己的形，这叫“妄作劳”，动摇自己的精气。所以，怎么样长生自己其实心里清楚，但你明知故犯，那你只好咎由自取，因此该放下的要放下，该调整的要调整。

这是特意记下来给大家的，是黄帝的老师广成子说的。所以不要没事找事，不要自讨苦吃，修行不是自讨苦吃，有一段时间需要忍耐，需要坚强，但是不要有思想之患，心上起念，“念”是今心，就是你当下的那颗心是什么念，就决定了人生方向，这是最关键的。

上古之人长寿之因

我们看岐伯说“上古之人，其知道者，法于阴阳”，上古之人会遵守阴阳运转的道理，这是刚才说的“智除烦水肾生花”，它会使我们的肾精像开花一样，把精化成气，气化成神，输送给我们的后脑，达到我们的面部，使我们能够有一个精神饱满的状态去面对大家，去面对这个世界。

“法于阴阳，和于术数”，道的运转，五行的运化，是有一个数理的，所以理象数合一。我们知道这个道理，没观察到现象，说明我们经验不够；知道道理，又观察到现象，但是不能够很精确地去推算，说明在数理上还欠缺功夫。《易经》的六十四卦就是数理上的功夫。所以未来的中国应该有自己的“传统数理经济学”，它不是西方那个建立在自己假设基础上的模型推演，这是未来经济学一个天翻地覆的革命性的变化，它有待于中国学子去把它恢复和建立起来，用现代世界学术界能够明白的方式表达出来。在座的如果有学经济学的，或者有志于此的，可以在此下一下功夫。

“食饮有节”，就是吃喝要有节制。我们今天食物大丰富，喜欢吃什么就吃什么，饮食无节，就会伤及脾胃，也会伤精，就使我们健康的基础受到了侵袭。食饮无节，就没有了规律，违反了道，那是早死的做法。所以要想自己健康，就要“管住嘴，迈开腿”，喜欢吃的东西也不能够胡吃海造，就为了自己舌头上那一时的快感，让自己所有的器官都遭受着额外的负担，承受着痛苦，自己将来还面临着脾胃毛病，所以一定要“食饮有节”。比如说温热寒凉平要注意，当自己的身体火力下降的情况下，就要少吃水果、少吃寒凉的东西、少喝冷饮，包括穿衣服都要注意，不要美丽“冻”人，结果老年的时候得老寒腿。病得到身上想去掉也不那么容易，因为它可能不是一朝一夕之功，就要从听明白道理的那一刻起立即就做，才是聪明人。

“起居有常”，简单地说跟着太阳走，太阳起来，我们起来；太阳落下去，我们休息。现在讲究“夜生活”，那也是黑白颠倒，跟天对着干，也是早死的做法，不能那样做。这也是我自己的体会，我当年，说得好听点儿叫勤奋，白天已经工作干一整天了，晚上还要写稿子看书到后半夜，弄得脸色苍白。就是熬夜的人，那种苍白大家一看就可以知道，是晚上没有很好地休息。现在我就明白了，目前休养等于还欠账，还欠账就是随着天道去做，会把自己的阳能、阳气养回来。

有时间我们可以详细地介绍人的身体跟十二辟卦之间的关系，就是为什么我们这样做才能够守天道，身体才能健康。一开始简单地提一下，叫“起居有常，不妄作劳”，有事才做，物来则应，过去不留。

“形与神俱”，就是我们的身形、身体跟我们的元神、精神才能够合二为一，身心健康，这样的人才能够长命百岁，而且生命特别有质量。不是说到老年一定有病，一定要常常地访问医院，离不开医药，离不开拐棍，不是那样！我们完全可以做到百岁而身体健康，耳聪目明。第一节就到这里。