第3章 第一讲(3)
我们注意一下，《黄帝内经》这里面分两个部分，第一部分叫《素问》，第二部分叫《灵枢》，我们现在讲的是《素问》的第一篇叫《上古天真论》。它说的这个上古，是黄帝那个时候的上古，我们今天看黄帝，距今大约四千八百年。有一种黄帝纪年的说法，到今年二〇一四年是四千七百四十八年，还有一种说法大概是四千七百一十三年，相差几十年，不管怎样四千七八百年左右，大数没差。我们刚才交代的那个传统怎么流传下来的？口耳相传。因为史书记载黄帝那时候已经创立了历法。我们现在所说的夏历是夏朝时代采用的，代代相传。目前我们大家见到的台历上，同时印着公元纪年和农历的纪年，也就是我们说的干支纪年，今年是甲午年，这个纪年是阴阳合历。它告诉我们，中国以前有自己的历法，它是根据太阳太阴，也就是太阳月亮运转的规律制定的历法，安排农时，几千年农业立国非常的准确和好用。可是在中华民国立国的时候，要跟世界接轨，就采用了公元纪年，大概是一年以后，又恢复了我们的传统纪年。为什么？因为根据公元纪年没法安排农时，西方历法上没有记载着二十四节气，农村什么时候开始耕地、播种、秋收，就没有个定准儿。靠天吃饭，农业立国，天时不准就混乱了，所以不得不恢复两种历法纪年，这是那一段的历史。
我们现在提到黄帝纪年有些人已经不相信了，尤其是跟西方人、跟日本学者去讲，他们不相信我们老祖宗留下的东西是准确的，也不相信这个东西真的是那个时候流传下来的，说是后人附会的。这是一种历史虚无主义，所以我就想解决这个问题。在我的写作计划当中，还有一本书是用来恢复、更正中华传统历史观的，因为这个世界上只有我们这个文明是有超过五千年文字记载的文明，还能够追查，它是连续下来的，其他的文明都断了。我们按照西方那个历史观，是理解不了也解释不了中国古代文化的。
我们拿到这本《黄帝内经》，一个最震撼的道理就是，在没有X光的历史条件下，它为什么会把我们人体十二经、十二官、三百六十五络等所有的人体运转的过程说得那样的清楚而准确？为什么？这一次来讲座，我带了几本《黄帝内经》，书籍的版本都是不同的。有一套线装本的《黄帝内经》，让我送人了。那个印刷的原始版本是从日本传回来的，里面不但有经文，还有图，就是标示着身体经络走向的那个图，相当于是解剖图，而它不叫解剖图，叫“内照图”。大家看一下这个名字就知道了，什么叫内照图？就是内外的内，照相的照，内照图。如果不是我们的先祖通过身体践行，看清楚了自己体内十二经、十二官、三百六十五络、骨骼结构运作的情况，它怎么叫内照图？！还是那句话，我们自己做不到的事情，不要以为别人做不到，这是事实，所以要引起足够的警觉。对于这样一个伟大的文化要心存敬畏之心，我们才能够摆正位置，得到它的利益。因为这个经典里面所说的内容，如果你验证，它就是正确的，那份欣喜真是“不足为外人道也”。
黄帝他老人家说呢，那个时候往上看，上古之人身体那么健康，一百岁，怎么做到的？问他的老师。我们现在那些人，年半百就已经佝偻腰了，头发花白了，耳聋眼花了，吃饭不香了，睡觉不沉了，感觉生活好像没多大意思了，行将就木了，这不应该引起警觉吗？黄帝他老人家活了一百二十岁以后走的，有人不相信；那么孙思邈先生活了一百五十岁走的，这是有确切记载的（还有一说是一百四十岁左右）；大家不相信的话，那离我们最近的虚云大师一百二十岁走的，如果不是新中国成立之初有人怀疑他窝藏了反动特务，毒打了他老人家一顿，那可能寿数会更长；南怀瑾先生离世不过两年嘛，九十五岁，你看他九十多岁的时候，还能够讲经说法，那个身体的状态是什么样的，这都给了我们信心哪，完全可以做到啊！我见周元邠先生的时候，周先生九十四岁，说话声音像洪钟，思维快速如神，问他经典的问题，话音一落，答案就起，这不是给我们信心吗？我不见到这样的活人我也升不起来信心啊！有了信心之后就老老实实去学，我们也能够做到！所以请大家注意听……
阴阳五行的道理
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
其实我们大家为了养生而学习《黄帝内经》，这一段话足够了。
今天尽管我们是在医院的礼堂里面来讲《黄帝内经》，尽管《黄帝内经》被认为是中华医学的伟大著作，可是我们进行这次讲座的主要目的，不是为了纯医学的目的，而是为了全面地继承中国传统文化。
大概我现在是这个时代唯一的把《黄帝内经》当作经济学著作来读的人，因为讲到后面的《灵兰秘典论》大家就会知道，那里面告诉我们的“十二官不得相失”的道理，就是经济学上分工与合作的道理；“主明下安”的道理就是处理政府与市场关系的道理，表达得非常简洁精妙，所以我把它写入了《中国经典经济学》那本书。我是真正在这本书里面得到了真实的利益，所以才不揣冒昧地出来讲。
岐伯老先生这几句话最近这十年来，应该说我重复不下几百遍了，甚至从意念上来讲，可能每天都会浮现出这几句话的作用。它什么意思呢？就是说知“道”的人——就是知道自然规律、理解天道的人，叫知“道”之人——“法于阴阳”，这是说到根上了！孔老夫子解释《易经》，给《易经》作传，其中有一句话叫“一阴一阳之谓道”。“道”摸不着，看不见，你看阴阳就看到了道的存在，就看到了道的显化。阴阳你看不见，你看自己生存的状态，我们这个身体就是阴阳和合体，有形的物质为“阴”，那个能思、能想、能起念头的能量为“阳”。人体就是阴阳和合、阴阳合一，所以我们的身体就是道的显示器，你有任何德行都会在身体面貌上显示出来。你有任何悖逆天理、缺德的事情以为别人不知道，可是在知“道”的人看来，在明理的人看来，一眼望穿。这就是为什么我和刘有生老师学习完之后，回到家里不好意思照镜子的道理。做错了，以为别人不知道，其实不是这样的，碰到一个明白人，他瞅你一眼，就能明了。这个不是什么神通、虚幻，因为任何念头都是我们自己起的，你自己起的念头是通过自己这个物质身体来运作的，就像计算机里面，你敲入一个指令，一敲回车键它就会执行，你输入错了它执行的是错误的结果，会显示出来，身体也完全是这样的。所以，如果身体上有病，就证明我们心性上有过，“病者，过也”，我们身心上有病完全是因为我们在心理、德行上有过错造成的。
为什么要学习经典？为什么要践行道德？就是因为它可以保证我们健康啊！别的不谈，在座各位有希望自己不健康的吗？有希望自己一直处于病痛当中的吗？有希望自己一生处于病苦之中不得解脱，说我就愿意过这样的日子，有这样的人吗？恐怕是没有吧。要有的话举手给我看，我就给你磕头，因为满天下几乎找不着这样的人，人都想健康，对吧？但是天下有几个人会认为、会明白、会知道、会理解道德决定了我们的生理健康？有几个人会相信缺德会导致我们得病？有几个人知道张仲景说的“天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏”道破了天机？自然界里面叫天，“天布五行”，自然界运行会体现出金木水火土五种性状，“以运万类”，我们人类是万类之一，所以人逃不开“五行”的运作。“五行”在人身上表现为何种器官呢？肝心肺脾肾五脏。五脏就是“五藏”，藏起来，在里边。南怀瑾先生说过，五脏不能完全健康，人就不可能健康，因为那是根，而更彻底的根是人的意念。
医圣后面的这句话就特别关键，“人禀五常，以有五脏”，五常是什么？大家都知道吧，不看《论语》都知道哇，仁义礼智信哪！这个秘密是什么呢？就是仁义礼智信健全的人才能够有健全的肝心肺脾肾，五常里面缺一常，某一脏器一定会受伤。这个道理，在座的各位同胞、各位同人有多少能够认同？因为我注意到，我们在座的也有高人，也有师长，也有白发苍苍的长辈足以做我的老师的，但也有非常年轻的同胞、同学、同人，能接受这个观念吗？或者说你能够通过自己身体去印证这个道理吗？我跟大家讲，希望你从正面去印证，就是要通过践行仁义礼智信去验证，去证明它的对；千万不要反面去印证，然后说我印证到它确实是对的，可是你反面印证到以后，后悔就来不及了。
培养仁心控制脾气
我们通过老师编的一个顺口溜来说明五常和五脏之间的利害关系。
“仁能养肝戒怒杀”。“仁”是天地人合一，三才合一的字，上面一横表示天，下面一横表示地，中间表示一个人。所以在孔门当中，在儒学当中，仁的精神在孔子他老人家的思想学说体系里面，代表着最高的智慧、最高的德行。