第5章 孔子家语(2)
孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守。虽不能尽通道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。知既知之，言既道之，行既由之，则若性命之形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损。此则士人也。”
公曰：“何谓君子？”
孔子曰：“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专。笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者，君子也。”
公曰：“何谓贤人？”
孔子曰：“所谓贤人者，德不逾闲，行中规绳，言足以法于天下而不伤于身，道足化于百姓而不伤于本，富则天下无宛财，施则天下不病贫。此贤者也。”
公曰：“何谓圣人？”
孔子曰：“所谓圣人者，德合于天地，变通无方。穷万事之终始，协庶品之自然。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不识其邻。此则圣人也。”
公曰：“善哉。非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然，寡人生于深宫之内，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教，若何？”
孔子对曰：“如君之言，已知之矣，丘亦无所闻焉。”
公曰：“非吾子寡人无以启其心，吾子言也。”
孔子曰：“君子入庙如右，登自阼阶，仰视榱桷⑤，俯察几筵，其器皆存，而不睹其人。君以此思哀，则哀可知矣。昧爽⑥夙兴，正其衣冠，平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端。君以此思忧，则忧可知矣。日出听政，至于中冥，诸侯子孙，往来如宾，行礼揖让，慎其威仪。君以此思劳，则劳可知矣。缅然长思，出于四门，周章远望，亡国之墟，必将有数焉。君以此思惧，则惧可知矣。夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。君能明此五者，又留意于五仪之事，则政治何有失矣！”
【注释】
①禕履：鞋头带有装饰的鞋子。
②穟笏：腰上系有袍带，并指笏板插于袍带上。
③斩衰菅菲：斩衰，古代丧服，用粗麻布缝制，不缝下边；菅菲，指草鞋。
④五凿：凿，即窍。五凿，即耳、目、口、鼻、心。
⑤榱桷：屋椽，此处指担当重任的人。
⑥昧爽：天蒙蒙亮的时候。
致思录一则
【题解】
致思，即集中精力思考的意思。本篇录取其中一则，通过孔子听其弟子言志，表达“不伤财，不害民，不繁词”的德治思想。
【原文】
孔子北游于农山①，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“於斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”
子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日。钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷②，下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘③。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”
子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭砛④之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐著缟衣白冠⑤，陈说其间，推论利害，释二国之患。唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！”
颜回退而不对。孔子曰：“回，来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰、莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也。回愿明王圣主辅相之，敷其五教，道之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于源薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所施其辩矣。”夫子凛然⑥曰：“美哉德也！”
子路抗手而问曰：“夫子何选焉？”
孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”
孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀也。”驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭音不哀。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及！”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾无隐也。”丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也。长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也。吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。请从此辞。”遂投水而死。
孔子曰：“小子识之，斯足为戒矣！”自是弟子辞归养亲者十有三。
【注释】
①农山：山名，在鲁国（今山东）境内。
②旌旗缤纷：旌旗，以旄牛尾或鸟羽作竿饰的旗子。缤纷，形容繁盛。
③执馘：馘，割下敌人的耳朵。古代常以割取敌人的左耳来计功，称为执馘。
④漭砛：形容广阔的样子。
⑤缟衣白冠：着白衣戴白帽，表达决一死战的决心。
⑥凛然：态度严肃，令人敬畏的样子。
观周录一则
【题解】
本篇通过写孔子观览周国的所见之景，传达了向先贤学习的谦恭之意。
【原文】
孔子观周，遂入太祖后稷①之庙堂。右阶之前有金人焉，参缄②其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓不闻，神将伺③人。焰焰不灭，炎炎若何。涓涓④不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不札⑤，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆取彼，我独守此。人皆惑之⑥，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能如此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！”
孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小子识之，此言实而中，情而信。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉？”
【注释】
①后稷：周王室的始祖，舜时为后稷。
②缄：封闭。
③伺：监视。
④涓涓：细小的水流。
⑤札：折断。
⑥惑之：摇摆不定。
颜回录一则
【题解】
本篇记载了颜回的言行，通过写鲁定公问政于颜回，颜回以驭马比作治理国家，说明了治民当同驭马一样“不可穷其力”的道理。
【原文】
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕①之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚②。”定公色不悦，谓左右，“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧③来诉之曰：“东野毕之马佚两骖④，曳两服⑤入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。
回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣。然而犹乃求马不已，臣以此知之。”公曰：“善哉若吾子之言也！吾子之言其义大矣！愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫⑥，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”
公说，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉！”
【注释】
①东野毕：春秋时善于驾车的人，姓东野，名毕。
②佚：走失，逸失。
③牧：官名，主掌畜牧。
④骖：古代驾车时位于两旁的马。
⑤服：驾车时位于中间的马。
⑥攫：用爪子抓。