风水大师

□ 最早的风水青乌子

青乌子是最早的风水师，因为他是黄帝时期的人物。《轩辕本纪》中说，黄帝最初划分州界时，曾经向青乌子求教。晋代葛洪的《抱朴子》一书中，把青乌子说成是古代寿星彭祖的弟子，活到上百岁，然后羽化成仙。

不过，世人对青乌子的生活年代仍存有争议。一些学者更倾向于他是汉代人，《旧唐书·经籍志》记载青乌子是汉代相地家，著有《青乌子》（也称《青乌子相冢书》）三卷流行于世，多为后世引用，但早已散佚。流传至今的收录在《四库全书》里的《青乌先生葬经》据考证并非古本，乃是后人托名的伪作。

□ “风水圣姑”九天玄女

相传先秦时期，道教始祖老子李耳，曾有两名弟子，一个是鬼谷仙师，俗名王栩；一个是九天玄女，俗名钟静，他们都精通堪舆之术。有一天，九天玄女云游八百里燕山，在千尺黑潭旁，发现一条黑龙。她追随黑龙进入潭边黑洞中，发现撰写在冰壁上的《九天秘籍》，分三部，上部为《天机道》，中部为《人间道》，下部为《地脉道》。从中洞悉了天、地、人的秘密。《地脉道》则是风水之术。《天机道》者，乃天机天兆之大者，天以二十八宿为经，以东南西北为四垣，临制四方。《人间道》是人伦大道，凡一切处世、处政之法及谋略、兵法、武艺皆含其中，若知一二，便可成帝王之师。《地脉道》，首重龙，龙即山脉，亦为大地之气，而气之来需有水导之，气之止，需有水限之，气之聚必须无风，有风则散。由是地脉之道，须藏风得水，故称风水。

在黄帝与蚩尤之战中，九天玄女为了帮助百姓解除战乱困苦，将玄学术数（其中包括风水术）传于黄帝，最终帮助黄帝打败了蚩尤。

从此，九天玄女就为后世尊为阴阳院（风水门）的宗师，号为“风水圣姑”。

□ 周朝第一个通晓风水的首领公刘

传说公刘是古代周部落的首领，他是周朝先祖不宙的孙子，鞠陶的儿子，周文王的祖先。鞠陶死后，公刘继承首领位。为振兴部落，他考察山水，把部落迁移到气候湿润的温泉附近，带领族人开垦荒地，兴修水利，种植五谷，发展畜牧。

后来，他又选定一个新的地方，那里有流水环绕，适宜居住。这个地方就是南岗（今宁县城西庙嘴坪），他把这里作为新的部落聚居地。历史上把这次移居称为“公刘迁豳”。这次迁徙，开拓了周部落的基业，使其势力范围进一步扩大，周部落从此逐渐走向强大。

□ 盘庚用风水兴国

《尚书·盘庚下》中说：“盘庚既迁，奠原他居……适于山，用降我凶德，贾绩于联邦……用水地于新邑，肆子冲人，非废原谋，吊由灵，各非敢违人用宏兹责。”

作为商朝的第十九代帝王，面对商王朝岌岌可危的政治窘境，尽管之前商朝已有四处迁都，盘庚仍决定再次迁都，并运用勘测及占卦等风水之术选定了避凶趋吉的殷为新都。迁都后，商朝果然从颓势走上了中兴的道路，出现了“百姓由宁，殷道复兴”的政治局面，日渐兴旺发达。因此，商朝也被称为殷商。

□ 先知型的国君古公亶父

据传，古公亶父是周朝的开国君主，被周武王追封为周台王，他笃信风水之术。为了摆脱外族侵略，他最终带领族人选定风水宝地——岐山下的周原，安居乐业，建立诸侯国，并将都城修建为坐北朝南，有厚实的城墙，有宗庙、祭坛和宫门。宫殿还分为内廷和外廷，向东为阳，为太子宫，向西为阴，是妃嫔宫。这种建筑方式开创了中国后世宫殿的建筑模式。

□ 周文王与风水

周文王被商纣王囚在牢里的时候，他并没有怨天尤人，而是认真地研究古代人的天地智慧，在河图洛书和伏羲先天八卦的基础上，推演出了文王后天八卦，并对八卦卦爻及其变化进行了详细注解，形成《周易》一书。正如《史记》所载：“文王拘而演周易”。

文王后天八卦和《周易》总结了天地的运行规律和万物的生克原则，是洞悉天地奥秘的利器。周文王正是通过风水之术的推演，明晓了天地循环的规律，看到商纣气数已尽，从而在脱身之后遍寻旷世人才，兴周灭商，开创了新的历史。而他推演的八卦和《周易》，不仅是中国古代人民认识世界的宝贵智慧，更成为后世各种术数的发展源头。正是《周易》奠定了风水发展的基础。

□ 樗里子葬地兴旺论

樗里子，名疾，是秦惠王的异母兄弟，也是战国中期秦国的名将。因居住在樗里，而被称为樗里子。传说，樗里子为人滑稽多智，在秦武王时期担任丞相，当时有“智囊”之称。有谚语曾说：“力则任鄙（秦国大力士），智则樗里。”

据《史记》记载，樗里子生前为自己修建陵墓，死前他曾预言说“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”时人不以为然，而到了汉朝，长乐宫、未央宫恰好位于樗里子墓地的东面、西面，形成夹击之势，应验了樗里子死前的预言，樗里子从此名声大噪，风水术士也就认为葬地兴旺论源自于樗里子对墓地的预言。

□ 董仲舒解释五行说

汉代大儒董仲舒认为，世间的一切事物都有五种状态，对应着金、木、水、火、土，而推动这些状态变化的则是阴阳。五向（东、西、南、北、中）与五常（仁、义、礼、智、信），以及五个相继的朝代的施政方法，都出于五行。昼夜的变化，四季的更替，仁政与严刑，朝代的循环，都是阴阳在推动。

“阴阳”之道的关键是阳为尊、阴为卑；“天道”表现在社会上，即为君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妇卑，或者说成是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。

“三纲”与“五常”，就是符合“天”的人类社会道德原则。在董仲舒之前，儒家只讲阴阳。董仲舒是首次把阴阳与五行结合起来，应用于儒家思想的人。他的理论为风水的发展开拓了新的领域。

□ 管辂与风水

管辂，三国时期的魏国人，是历史上著名的术数大师，被后世卜卦观相的人奉为祖师。传说他从小就爱观测星辰，成年后便成为精通《周易》、风水和占相等的术士。

据传，管辂独创了一套以“四象”相地的理论，凭此能预知人的命理。传说他有一次经过一个墓地，不由得倚树叹息说：这个墓地周围的山是玄武藏头、苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭，四种危险的征兆它都具备了，不出两年，这个家族就会被灭。不久之后，管辂的预言果然应验。

更传说他曾被曹操召见，预言蜀国的战局。管辂留下的《周易通灵诀》、《破躁经》、《占箕》等著作都是后人研究风水的宝贵资料。

□ 嵇康与风水

嵇康，古代著名诗人与音乐家，“竹林七贤”的领袖人物，玄学家的代表人物之一。他的曲子《广陵散》和文章《养生论》流名千秋。嵇康认为，宇宙中万物的变化与生长，都来自于变化与生长。阴阳二气生宇宙（元气、太素、太清、天地）；宇宙生万物，生人伦。而宇宙是自然存在的，没有先于宇宙的存在。

他的文章《难宅无吉凶摄生论》，是诘难“宅无吉凶”的论点。他认为，并非只要有一座吉宅，就能带来富贵。宅的吉凶只是决定人的祸福的条件之一。一个人，既要有才能，又要能选择吉宅而居，而且能顺应天理，积德行善，才能亨通大吉。

□ 风水学的始祖郭璞

郭璞，西晋建平太守郭瑷之子，是东晋著名的学者、训诂学家、术数大师和游仙诗始祖，曾经为《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》等书作注，非常博学。他集历代中国风水之大成，废除了八宅风水术，撰写了《葬书》、《玉照定真经》等风水学著作，尤其是他在《葬书》一书中界定了“风水”的含义。其中，“气乘风则散，界水则止”的理论，更成为后世风水学的经典。郭璞自此被称为风水鼻祖。

□ 风水第一大师袁天罡

袁天罡，唐初益州（今四川成都）人，擅长风水相术。他生前的各种神奇预测无不精准，在正史及野史中均有大量记载，民间更是将他看成半仙的高人，因而为后世风水之士尊为古代第一风水大师。

他著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷，久佚。他所阐述的“六壬”即是用易卦数学原理和中医养生原则来讨论天人关系的术数。

《旧唐书·方伎列传》中曾记载袁天罡曾为当时女扮男装的幼年武则天相面，称：“若是女，实不可窥测，当为天下之主矣！”《新唐书》曾记载袁天罡自知天命：“我自知相命，到今年夏天四月，我的阳数即尽。”后果然如此。

袁天罡与李淳风合作的《推背图》是对未来的推断，堪称一绝。全集一卷，凡六十图象，以卦分系之，每图之下均有谶语，并附“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。

□ 江西派的鼻祖丘延翰

丘延翰，山西闻喜人，唐玄宗年间著名术士。相传，他在游泰山之时，在一间石室中遇到白鹤仙人，授以《玉经》。从此，他洞晓阴阳，选宅择地，没有不吉的。开元年间，他为县里一个人家葬，理气交见。察天象的官员，发现星气有异，上奏说：“河东闻喜有天子气。”朝廷非常忌讳，派人查明地点，得知是丘延翰建造该风水，于是诏令逮捕。但是广搜不到，无奈下诏赦免其罪。于是，丘延翰进宫面圣，阐明阴阳之说，进呈“八字天机”图经。玄宗封他为亚大夫，把他的书藏入金匮玉函之中。唐朝末年，黄巢攻入长安。杨筠松携带丘延翰的秘书离京，到江西怀德定居，后来成为江西派的鼻祖。

□ “救贫仙人”杨筠松

杨筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。他平时生活清俭，又怜贫扶弱，周济穷人，不遗余力，广受民间百姓的崇敬，称之为“救贫仙人”。杨筠松曾在朝为官，掌管灵台地理工作，官至金紫光禄大夫。黄巢攻入京城时，杨筠松与友人一起隐居昆仑山。之后云游山水，精研山川气势、形理，立论著说，授徒传艺，把风水术传至民间。

关于杨筠松著作问题，有不少争议。风水学上经典如《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》等，相传均为杨筠松所著。但从风格与内容上看，与杨的另外两部著作《撼龙经》《疑龙经》有所出入。因此有人认为，《天玉经》等书原为宫廷所藏，是杨氏在离开宫廷时带出来的。

□ 李淳风与风水

李淳风，唐初岐州（今陕西凤翔）人，著名天文学家、数学家。他的父亲李播是隋朝高唐尉，后出家为道，道号黄冠子，著有《天文大象赋》。李淳风早年在天台山学道，通晓天文星象。唐初，指出《戊寅元历》的错误，后改用李淳风的《麟德历》。史载，李淳风曾成功预测到日食。

李淳风曾任秘阁郎中，编《甲子元历》，著有《法象志》七卷，论“前代浑天仪得失之差”，对后世有重大的影响。他是世界上第一个给风力定级的人，在他的气象学著作《乙已占》中，把风分为8级。千年之后，英国学者才在把风力划分0到12级。

历史上著名的预言书《推背图》，据说是他和袁天罡闲来无事、推算古今所作。

□ 僧一行与风水

僧一行，原名张遂，唐代天文学家、佛学家。他的曾祖唐代名臣张公谨，张遂自幼学习历法和阴阳五行之学，青年时即以学识渊博闻名于长安。为了避开武三思的再三拉拢，到嵩山为僧，法号一行。

唐玄宗时期，一行出任朝廷天文顾问。他主持制定的《大衍历》，比前代更加精确，对后世天文学影响很大。他重新测定了上百颗恒星的位置，早于西方上千年发现了恒星也在运动这一天象。

唐开元年间，密宗传入中土。当时，一行在嵩山、天台山学习佛法，曾参与了翻译印度佛经的工作，后来成为佛教密宗的领袖。

□ 程颐理学与风水

程颢、程颐兄弟是北宋的教育家、思想家。他们青年时就在嵩阳讲学，认为教育以德育为重，强调自我修养，其途径为致知、格物、穷理。

二程创立了“天理”学说。所谓的“理”，就是自然界的普遍法则，它适用于自然、社会和一切具体事物。程颢的思想是后来陆九渊“心学”的源头，程颐的思想则是后来朱熹“理学”的源头。

二程对易学的研究十分深入，他们的《伊川易传》为义理易学诠释体系奠定了基础。他们把易学的“一阴一阳谓之道”的思想融会到自己的学说中，提出“涵养须用敬，进学则在致知”。他们对卦序也非常重视，“卦之序皆有义理，有相反者，有相生者，爻变则义变也”。可以说，二程的理学根源就是易学。

□ 蔡元定与风水

蔡元定，南宋教育家、堪舆学家，朱熹理学的创建者之一。他是建州（今福建建瓯）人，曾在西山讲学，人称西山先生。自幼勤学聪明，曾拜朱熹为师。朱熹后来和他以朋友相称，并请协助教授弟子。他精习天文、地理、乐理、历数、兵陈之说，继承了汉易和宋易中象数学传统。著有《太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图解》、《地理发微论》、《阴符经注解》、《〈玉髓真经〉发挥》、《气运节略》、《脉书》等十七部著作，并协助朱熹撰成《易学启蒙》、《太极图说解》、《周易参同契考异》等重要著作。

□ “风水大侠”赖文俊

赖文俊，世称赖布衣，又号“先知山人”，生于北宋徽宗年间。传说，他九岁即为秀才，成年后曾任国师一职。后来遭秦桧所陷害，赖布衣长期流落江湖之中。他凭着精湛的堪舆之术，在民间怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神奇的传说故事。

他擅长替人选墓穴，曾为罗彦章亡妻选墓，说此墓能令其子在考场中榜，果然应验。后来，赖布衣看破红尘，遁隐山林，不见其踪。云游至德兴时，曾授傅伯通等人堪舆学。他与杨救贫、曾文迪、廖瑀等人并称为赣南四大堪舆祖师。

赖文俊撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》，此书分龙穴砂水四篇，现已佚。据说，《理气穴法》和《催官篇》也是他的作品。他还创立了天星风水学和罗盘上的“人盘”。

□ 无着禅师与风水

无着禅师，元朝著名的堪舆大师，福建泉州（今福建晋江）人，俗名王名卓。读书刻苦，考取功名。由于天下动荡，无意在朝为官，于是决心畅游天下名山大川。

登匡庐时，他遇到一个道士。道士教给他兵法、阵图、六甲、入门之术，青囊、理气等书。师父去世后，当时世道混乱，群雄四起，他想以所学济世救人，但所遇非人，多遭连累。他心灰意冷，于是遁入空门，自号“无着”。之后，他四处考证古今名人墓地，考验人家的正误，数年之后精通此术。但他不轻易出手，在30多年里，只葬七十二穴。他著有《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》等书。

□ 刘基与风水

在朱元璋开创明王朝的征程中，刘基（字伯温）为其出谋划策，深受重用。明朝建国后，他更是参与了很多重大典章制度的制定。然而，让刘基在普通百姓心目中留下深刻印记的不是他的政绩，而是那些流传民间的关于刘基的风水故事。

在风水师眼中，刘基是一位神机妙算的宗师，是风水术历史上的里程碑式的人物。传说明朝定都选址，都是在刘基的指导下进行的。另外，《乐郊私语》还记载了刘基关于中国风水龙脉的论断。

□ 蒋平与风水

蒋平，字大鸿，明末清初著名的堪舆大师，生平喜好玄空之法。据说，他当年游历扶桑上宫时，得到无极真人的真传。无极真人，号中阳子，真正姓名不详。蒋大鸿曾说：“仆之得传，有诀无书”, “天律有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。”

他的著作有《地理辨正注》、《水龙经》、《八极神枢注》、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》等。

他开创玄空风水体系，对当时风水界有很大的影响。蒋大鸿的传人数不胜数，但对他的理论都无法透彻理解。

□ 雷氏家族对风水学的贡献

清代，土木工程大多由雷氏家族承担。雷氏家族以雷发达为开端，又有雷金玉等子孙世袭宫廷建筑师职务。雷氏家族精通阳宅风水，据说，北京的万寿山、玉泉山、香山、中南海、北海，还有承德的避暑山庄等建筑大多样式都是雷氏家族设计建造的。这些建筑气势巍峨、富丽堂皇，是我国宝贵的历史文化遗产。

□ 无常派章仲山

章仲山，号无心道人，江苏无锡人。在清代嘉庆道光年间，玄空共有六大派：无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。其中无常派是六大派的佼佼者，其断验与运用之神，令人惊叹！此派发源于无锡，弘扬于常州，故称其无常派！

章仲山正是开创无常派的宗师，是继蒋大鸿之后的玄空地理大师。章仲山的著作，很少在外面流传。至今知道的，只有《辨正直解》、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空密旨批注》等书。

□ 沈绍勋著成《沈氏玄空学》

沈绍勋，字竹礽，清代浙江钱塘人，著名的风水师、堪舆学家，为玄空风水学的重要人物。沈氏穷一生精力，将历来视之若秘的玄空风水学研究成果，不吝传授于后人，是近代风水学影响至大的人物之一。

沈绍勋从小就对风水学有强烈的兴趣，父亲虽早逝，但沈氏想为先父找一个安息吉地，因此博览群书，四处考察墓穴。刚开始，他学的是三合派风水，经多次验证后，认为此派有不少不足之处；后改学玄空学风水，屡有征验，故此全心投入研究。26岁时，他到无锡拜访玄空风水大师章仲山的后人，数月未有所得。不惜重金借家宅观看，多年之后，方了解此中真谛。

为了搜集玄空诀法，沈绍勋曾经以重金要求借章仲山的《宅断》观看一晚，并花上一整夜抄下整部书。多年后，终于破解了玄空飞星排盘的秘密，创作了最完备的玄空风水学著作——《沈氏玄空学》。

□ 孔昭苏与风水

孔昭苏是民国年间广东五华县人，他从小爱好研究堪舆之学，曾先后赴粤、桂、苏、平、津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十余人处学习求教。他曾研读古今易学名著二百多部，各种地理书籍上百部，但是发现其中谬误很多。

于是，又再度四处跋涉以寻明师，求授玄空真诀。终于，他得到无常派风水大师的心传口授，又积累了三十多年的经验后，编著有《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅密旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》等书，以供爱好者共同学习。还写有《孔氏易盘易解》一书，使初学者容易了解其诀法，以便与蒋氏的玄空真传作比较研究，以免受到遵易盘之地师的蒙混。