第5章 人而无信，不知其可——儒学中的修养精髓(4)

苏轼一生磊落豪侠，对人从不设防，“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”“眼前见天下无一个不好人，此乃一病”。苏轼和高俅在政治上见解相左，在人生取向上也大相径庭，可以说完全不是同道之人。然而当苏门子弟贫不能存的时候，恰恰是高俅反过来救了他们的命，使苏轼子侄得以在南宋重振家风，这或许正得益于苏轼一生“眼前见天下无一个不好人”，对谁都以诚相待，因而具有乐观旷达、不忧不惧的情怀，从而使得政敌也为他的宽阔襟怀所感动。

今天这个时代，很多人怕自己生活不好，怕身体不健康，怕工作不如意，怕孩子不听话，怕找不上好工作，怕社会上人笑话，怕家庭不稳定，怕房子地位保不住，怕物价上涨，怕老人有病，怕自己老去……总之一年365天都在烦忧懊恼中。

这就是被内心无止境的攀比欲望追逐的人啊，惶惶不可终日，老是想抓住一根虚幻的绳子，结果什么也抓不住，到头来不过竹篮打水——一场空。

一个人，如果对亲人、对友人、对他人乃至对社会和民族，能够做到“问心无愧”四个字，自然胸怀坦荡、气雄胆壮。

每个生命都有自己的光彩，孩子终究会独立的，教给谋生技能，比无度溺爱更有意义；工作是应该做的，过劳死是该避免的；家庭是用来爱的，不是当摆设的；不合秩序的事情，不要去做；有时候看起来是帮忙，实际上是添乱；活得安适自在、心安理得、无忧无惧，比什么都强。

孔子所说的不忧不惧，实际是一个品德高尚的人的内心修为，这种内心修为令他达到这样的境界：仰观于天，俯察于地，皆无愧于心。

孔孟对你说

要剔除内心的忧惧，就得从自身做起。如果你有和谐的人际关系，周围就尽是善意的人。回归善良、仁慈、博爱，尊重生命，享受生活，创造幸福，是可以做到的；无欲无求，是很难做到的，但是凡事讲求合理有度，是可以做到的；安分守己，乐天知命，简单快乐，尽职尽责，是可以做到的。你可以不理解，但是不能不尊重；可以不爱，但是不能厌弃。

7.高尚源自朴素

如今，高尚似乎已成为一个悠远的回忆，它在商业和市场意识无所不在的现代社会里，显得有些不合时宜。高尚是什么？它是智慧美德吗？还是清心寡欲？或者它是人格、操守、风度、情调？一言以蔽之，它是超凡脱俗，凌驾于美好之上的东西。

毫无疑问，高尚是人生最大的快乐，谁都愿意承认，生命的意义在于抚慰灵魂而不是抚慰肉体。而假如灵魂能在高尚里面得到安宁和快慰，有什么理由阻止我们芸芸众生趋之若鹜、竞相效法呢？

朴素是一种禀赋，是一种自然、真诚、自信的生活态度，是一种高尚的行为情操，是一种人生追求，一种社会责任，是人性中最为原始的情结，是善良、谦虚、微笑、不张扬。高尚，是一种情操，是一种风格，是脱离了一般情趣的行为，是脱离了人性中劣根性的，勤劳、朴实、大度、英勇、真诚、清廉等的优秀品德和美好情操，是人品中最灿烂的一面，是努力、是淡泊、是清雅、是不卑微。

朴素是体贴生活的一种情感，高尚是思维的跨度和厚度。朴素的生活能够让我们体味生活的内蕴，而高尚的思维能够让我们更理性地去思考生活。一个人不仅要朴实地面对生活，更要拥有高贵的心灵。拥有朴素，就像拥有爱一样，温暖人生；拥有高尚的心灵，能够让我们身处逆境不退却，能够在朴素的生活中拥有自己独特的高贵思维和情操。

由此可知，高尚源自朴素。

儒家美学思想的一个重要特征是讲求朴素与实用，反对奢靡华丽，并且据此把“朴素为美”的美学观升华为中国传统文化的基本观念之一。

他们重视事物内在的、本质的美，反对雕琢装饰的美。据汉刘向《说苑》记载，孔子卜得“贲”卦，“喟然而叹息，意不平”，学生子张问他，“贲”是吉卦，为什么还要叹气？孔子回答他：“贲，非正色也”，“丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰。何也？质有余者，不受饰也”。在孔子看来，事物具有内在的本质的美，就无须再添加外部的装饰，他把外表的华丽看作繁文缛节和铺张。

人在贫穷、困顿之时，更要充满自信的勇气，坚守对朴素的追求，这是最高尚的义举。为了言明这一问题，孔子曾无比动情地说道：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子也说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。”这些话激励了无数仁人志士为高尚的理想蹈死不顾，捐躯献身：苏武牧羊19年，文天祥临死不屈，岳飞屈死风波亭，史可法被俘不降，夏完淳献出了仅仅16岁的生命……

文天祥大辟之日，过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容对监斩官说：“吾事毕矣。”并问哪方为南北，然后南面再拜就死。其气度之从容，确乎是三军不夺的。想当初，只要文天祥点一下头，那荣华富贵便手到擒来了。可是出于对义的终极追求，他选择了弃绝富贵，走向了死亡，这根子里是对朴素的至高追求。

王勃说：“穷且益坚，不坠青云之志。”吕坤也曾叹道：“贫不足羞，可羞是贫而无志。”其实朴素是考察一个人到底能否坚守高尚的最好法宝。当下贪官被惩处者多如牛毛，可贪官并未有绝迹之象，原因何在？人的贪欲之心是永无休止的。没有了理想信念，光有“法”是不能保证崇高的。崇高必须从我们的内心建立起来，也必须从行动上自觉地予以约束，方能奏效。

留心一下身边的人和事，你就会发现，总有那么一些人在坚守内心的价值观，面对生命的苦难而毫不动摇。这份对生命的敬畏、对人生的执着之情，成就了简单生活里的高尚气质。

季羡林就是一个有着高尚品格的大气、简单、性情的人。季羡林出生在一个贫困家庭，可是他从小就读书颇多，所以胸怀高远志向。季羡林的叔父很是器重他，于是着力培养季羡林。叔父教会季羡林读书做人，求学路上那些艰难不仅没有打垮他，相反，还造就了季羡林朴实严谨和孜孜不倦的性格。

不论是在清华还是北大，或者在德国留学时期，甚至“文革”时期的牛棚里面，季羡林都坚持自己的原则，并且创造着属于自己的传奇故事。在生活中他勤俭节约，学习又刻苦勤奋。并且他从未局限于自己所在的领域，而是广泛涉猎，从不止步于当下。

季羡林在德国留学10年，作为一个传统的东方人，在西方国家他受到了很多的磨难。他遭遇过语言的困境，饥饿的折磨，对祖国家乡的思念之情，可是他没有放弃过。十年磨一剑，他刻苦求学，最终回到祖国，教书育人，桃李遍天下。

季羡林是一个知识渊博的大师，一生不懈追求，在很多领域都是行家。综观季羡林的一生，我们不难发现，正是他锲而不舍和孜孜不倦的精神造就了如今的才学。他珍惜机会和时间，知道每一次机会都来之不易，所以从不抱有侥幸心理。这位出身穷人家的孩子非常懂得一切都来之不易的道理。季羡林生活非常质朴，几十年来他每天都是凌晨4点起床，不论刮风下雨，从不间断。

执着地追求真知，崇尚真理而不图虚名，这种精神成为一种性情、一种风范、一种北大人的精神，季羡林身上体现的就是这样一种精神，他的精神将感染无数后人努力向上。

从季羡林的身上，我们可以看到他不只是学术上的典范，而且是我们精神上的楷模。布鞋、中山装、毡帽，这就是他一贯的装扮，不热衷于追求名利金钱，不沉醉于享受物质，不看重那些在他来说没有价值的奢侈生活，他的人生很简单但同时又太厚重。

朴素是一种境界，一种追求。今天，人们的物质生活虽然有了很大改善，但是否一定要追求奢华，恣意挥霍，无视浪费？

朋友，当你对本来幸福美好的生活感到空虚、乏味时，请牢记一点：排解空虚、乏味的最好办法，就是崇尚朴素的人生追求，树立远大的理想志向，自觉担当些力所能及的社会责任。