第3章 千万别让“读心术”统治你的潜意识！(2)
我要是这么说，你肯定把我当骗子，对吧？所以啊，那些关于读心术有多神奇的宣传，少信为妙。
一个真正聪明的人，不会让自己的生活陷入“读心”之中，不会处处留意别人的谎言，时时想要戳穿他人的借口，更不会追求获得真实透明（就算有50万美金诱惑）。其实不必学，和人相处久了，社会经验多了，别人想什么，你自然能猜个差不多。花个十几年时间，有心人都能成老狐狸，但真正的老狐狸，往往是那些会装糊涂，懒得多管闲事的人。
一句话，对谎言别太较真儿，我们追求的是不被人糊弄，可以什么都知道，但什么都不要多说。我们要明白多数谎言的初衷：让自己愉快，也让他人愉快。
潜意识决定了谎言的内容和方式
传统观念看来，说谎有违道德，一个人人都说谎的社会，它的道德现状值得人们反思，道德上的空白会加速社会的衰败。道德与真实在同一个阵营，罪恶与谎言常常结伴出现，这似乎是人们认定的真理。
从我们还没记事的时候，父母就不断地告诉我们：“好孩子不可以说谎！”在这里，“好”显然是指一个人的道德品质。多数父母都希望自己的孩子是个有道德的人，他们不希望看到一个满嘴谎言的小孩，于是，“说谎的孩子被狼吃”成了他们的德育教材，但随着孩子的长大，家长对孩子的教育也陷入了困境。
原因是什么？那些诚实的孩子，因为诚实一次次地吃亏，而且越亏越大。男孩因为说实话不讨女生喜欢；女生因为说实话被人说成没情趣不可爱；这还只是小事，因为诚实得罪了老师、得罪了前辈、得罪了同事、得罪了老板、得罪了未来婆婆或未来丈母娘，这才是关系到前途和命运的大事，这时候，父母又忙不迭地一边跺脚一边教育：“你这孩子怎么这么傻！说话那么直干什么？”
是的，父母明白，这些事只靠几句谎言就能解决，是“诚实”带来的麻烦。事实证明，谎言让我们睿智，让我们熟谙世事，让我们更加适应这个社会，做起事来更加得心应手。谎言既然给我们带来这么大的便利，为什么我们接受的教育依然是道德教育，没有父母师长会告诉孩子：“这个世界是由谎言堆成的，从现在开始你要学习说谎，今后别说一句真话！”不，没有父母希望自己的孩子成为没有道德的败类。
这种现状可以看出，谎言又绝对和道德脱离不了关系，谎言的性质直接决定了一个人道德与否。就拿每个人都知道的《狼来了》做例子，让我们仔细分析故事中的每一方，看看他们各自的利益得失，看看道德为何和谎言密切相关：
故事回放：
一个放羊的小孩无聊，大喊：“狼来了！”附近农夫害怕狼伤人，带着武器来救孩子，发现只有一个小孩哈哈大笑地说：“我骗你们呢！”如此两次，弄得农夫们十分气恼。
一天，小孩放羊时，真看到狼走近，他大声呼叫，农夫认为小孩又在骗人，谁也不来搭救，于是，小孩被狼吃得骨头都不剩。
作为主角的小孩子，他说谎，看到人们慌慌张张地赶来，觉得有趣，度过了开心快乐的几分钟；谎言说到第三次，狼真的来了，没人救他，他失去了生命。
被小孩子欺骗的农夫，他们损失了时间，感情上受到了玩弄和伤害。
当事人双方谁也没有得到利益，撒谎的小孩子甚至为此送了命。
历史上，有位名人也玩过这个谎言，只是他的身份比较特殊，玩得比较大。他就是大名鼎鼎的周幽王，为了让他的褒姒美人笑一笑，他点起了烽火台的烽火。外地的诸侯看到首都报警，以为外敌来袭，带着军队千里迢迢赶来救援，结果发现被耍了。被戏弄几次之后，诸侯们再也不理会周幽王的烽火了。没多久，外敌真来了，烽火台的烽火燃了一遍又一遍，就是没有军队赶来帮忙，终于，都城沦陷，周幽王这个荒唐的国君，当然也没什么好下场。
在本质上，一国之君与放羊的小孩没有多大区别，他们因为一时的欢乐说大谎，这是主观行为，但是，他们给他人带来了危害，这才是他们不道德的原因。
相反，如果农夫告诫小孩子：“那个山坡上曾经有狼吃掉小孩，你们千万不要单独去那里玩！”就算“狼吃人事件”并未发生，但农夫的初衷考虑的是小孩的安全，这种谎言只会给小孩带来好处，不能说不道德。
所以，我们应该修正自己的观念：谎言本身并非不道德行为，但必须考虑道德因素，即该谎言有没有损害别人的利益。
最后，让我们再看一个故事，加深对这个观念的印象：
下课铃响了，正在讲课的班主任停了下来，看到下面早就收拾好书包的学生，皱了皱眉说：“明天是周末，但你们也不要只想着出去玩。图书馆有十几套剑桥版的《少年儿童百科全书》，书不错，你们记得借来看看。”同学们爽快地答应了。
一个月后，班主任问学生：“上一次我说的那套百科全书，有没有人去看？去看的人举起手来！”半数以上的学生齐刷刷地举起了手，班主任无奈地说：“图书馆根本没有这套书，你们是从哪里看到的啊？孩子们，做过就是做过，没做就是没做，你们一定要学会诚实。”
这时，一个刚才没举手的学生举起了手，站起身来对老师说：“老师，你教育我们要诚实，那你为什么要骗我们说图书馆有一套根本不存在的书呢？”
这问题问得班主任无言以对。
不论是长辈对小辈的督促，还是平辈之间的交往，贵在诚恳。这并不是说你们中间不能有谎言，而是说，你说谎需要有技巧，不能让人心不服口也不服，更不能弄巧成拙。我们可以看出，这位老师会告诉学生“图书馆有这样一套书”，旨在教导学生诚实，他的初衷是好的。如果没有半路杀出一个有“怀疑精神”的学生，他的教育已然奏效，多数学生都会记住这样一件事，以此督促自己勤奋一些、诚实一些。在教育目的上，老师的做法无可厚非；但在具体的实施中，这位老师却不够聪明——他试图用一个谎话，要求别人诚实。
事实上，只许州官放火，不许百姓点灯，是最没说服力的行为。
老师做不到自己要求的事，本身就已经失去了师长的威信，学生不会真心实意地信服，又怎么会去做？我们总要求别人不要说谎，其实我们自己也做不到。所以，这个想法本身就不厚道。
就算是谎言，也是由你说出的话，是一句有目的的话，谎言的目的是人在说谎前必须考虑的东西，而这个目的，就是你潜意识里最在乎的东西，直接决定了谎言的内容和方式，所以，即使是“有道德的谎言”，出发点为他人着想的谎言，也要讲究方法。就像故事中的老师，如果换一种方法，既不欺骗孩子，也达到这种效果，岂不两全其美？而且这种方法也不难找，只要把“去找图书馆的某本书（根本没有这本书）”换成“那本书第四章的内容是什么（这本书存在）”，依然能够检测出孩子是否诚实。
总结一下，谎言可以分为两种，一种是利用他人的信任行骗，一种是为了进化繁衍的本能行骗，这两者有本质的区别。后者是生物的本能行为，前者却涉及了社会道德层面，也是最受鄙视的行为。这也就解释了人们的矛盾心理：为什么有些谎言，我们觉得天经地义，可以理解；有些却让我们义愤填膺，咬牙切齿。
一句话，不管目的如何，你要为自己的谎言负责。
难得糊涂
——我们的潜意识逃避本能
一年一度的春节晚会，魔术师登台表演魔术，观众看得乐乐呵呵。
偏偏有人喜欢解密魔术，魔术刚表演完，他们就迫不及待地将魔术的细节发到网上，证明自己破解了这个魔术。
接下来，就会有大量人群转发，附带对魔术师的嘲讽若干。破解人想显示自己高人一等，这种心态我们可以理解，但骂魔术师的人，却有点无聊了。
谁不知道魔术是骗人的？世界上不是只有你一个聪明人。人们在意的并不是被骗，而是魔术出现的一瞬间，心中的那种惊奇、震撼，以及快乐的感觉。所以看到“魔术解密”，还是一笑了之为好，而且，这种东西别看太多，不然以后看别人演魔术，直接知道机关，别人看得乐哈哈，你百无聊赖，多没意思！
如果暂时不考虑生存的需要和道德的因素，仅仅从生活层面看待谎言，我们又该思考些什么呢？我们最应该考虑的也许是：我们是否需要如此认真地对待谎言？对大多数无关紧要的谎言，我们是不是应该不那么介意？
清代郑板桥是个有智慧的人，他有一条人生哲理：“难得糊涂。”
我们似乎明白这四个字的意思，其实，几百年来，人们一直搞不懂它究竟有什么含义。有人说，这是郑板桥对身世的无奈感慨；有人说，这是他对世事的洞见；有人说，这是他对烦心事的自嘲；还有人说，他说这话就是为了耍人玩……郑板桥自己不说话，人们只能按照自己的实际需要去解读。
“难得”是少见，是稀有，也是不容易，与“糊涂”相连，既可以说“糊涂”这种行为很少，没有几个人能有意识地去想；也可以说“糊涂”这件事很不容易做到，人们想学也学不会。也是，人人都想如何变得更聪明，谁也不想糊涂。
我们来看看聪明人的生活，一个人一旦聪明，常常与人勾心斗角，屡屡棋高一着，他对人情世故的体察显然到了“知面知心”的地步，那么，他的生活究竟是一帆风顺，还是“步步惊心”呢？想详细探讨这个问题，我们先来听个历史故事。
战国时期，秦国是个强大的国家，有不少谋臣勇将，白起和王翦是其中的佼佼者，二人都是有勇有谋、战功赫赫的人，深得秦国国君倚重，可是，两个人的结局却大相径庭。因为这两个人对待君王的态度截然相反。
白起是个心高气傲的人，他对国君忠诚，但也重视自己的荣誉和主见。对秦昭王的命令，他认为合理的，就接受；认为不合理的，就严词拒绝。例如，秦昭王让白起去攻打赵国，白起不去；等到战况出现危机，又让白起去，白起说自己生病了不能去。一来二去，秦昭王看白起越来越不顺眼，先是削了他的职位，后来让他自尽了。
王翦和白起不同，他也会有自己的主见，但他更知道伴君如伴虎，当大臣的，一定要学会听话，对那些明显不对的事，只要上司坚持，他照样去做。秦王让他去打仗，他怕国君疑心，走个几十里就派个人回来，向秦王索要高官厚禄。人人都说王翦无耻，秦王却眉开眼笑，因为这个国君知道，肯被金钱收买的人，一定不会背叛他。
通过白起与王翦的对比，我们可以看出，太过认真的人往往吃亏，而那些接受现状、利用现状的人，则很容易保全自己，作出成绩。前者不愿揣着明白装糊涂，后者大事精明小事一律糊涂，不能说后者一定比前者高明，但后者在多数时候比前者活得久走得远。
于是，“装糊涂”成为了一种生存智慧，一种政治智慧，是根植于潜意识的逃避本能，它适用于任何场合。多数时候，你看到了装没看到，听到了装没听到，让人觉得你是一个“识趣”的人，让人对你产生信任。人们愿意接近你、帮助你，因为知道你不会与他们为难。所以，只要不会给你带来过多损失，该糊涂的时候，一定要糊涂。
而且就心灵层面来看，生活不是一个透明的玻璃匣子，每个面都一清二楚，每件事都明明白白。生活是一张网，我们心宽心大，这网就宽松，让我们觉得自在；我们整日为小事纠结，斤斤计较，这网就越缚越紧，让我们喘不过气来。对于生活中无处不在的谎言，容忍它们，就是与人方便，如果你揪住所有人分辩：“你为什么骗我？”所有人都会觉得你莫名其妙，恐怕今后大家都会躲着点你。
至于一些消极的人完全误解了“难得糊涂”的用意，破罐子破摔，干脆把生活当成一个烂泥塘，得过且过，这显然不在我们的讨论范围内。
还需要理解的是，我们在谎言中学到了很多东西，同时，也在谎言中失去了很多东西。习惯撒谎时，我们会悲哀地发现，曾经的纯真已经离自己远去了。的确，人与人的交往有很多虚伪的成分，人们表达的感情并不一定发自于内心，谁也无法确定别人的喜爱是不是真的，还是看看别人为你做的事吧：
有人在某些事上不诚实，却实实在在地为你做了很多。
有人对你隐瞒真相，是因为怕你伤心。
有人做了对不起你的事，但他做的时候，就决心今后去加倍弥补你……
这些事，如果一一追究，你该责怪，还是该感谢呢？人与谎言，永远处于这样的矛盾之中，关键就在于你看重的是什么。别人对你撒谎真的那么重要吗？你对别人撒谎，你以为别人不知道吗？一切都在于，撒谎的人出于什么目的，听到的人愿不愿意计较。说穿了，人，只要活得糊涂一点，就可以在谎言中保持一份纯净的追求。
难得糊涂，是活得明白的人总结出的智慧，对黑白间的灰色地带，对生活中那些暧昧的死角，对他人经常有的自相矛盾的状态，只要不牵涉自己的利益，无关大是大非，我们还是糊涂一点，不要太较真的好。
有人想用谎言抹掉尴尬，有人想用谎言带来惊喜，有人想用谎言改变生活，每个人都在说谎，于是生活摆脱了机械，变得复杂也变得多姿多彩。多数时候，我们如果能把生活当做一个魔术秀场，就会少掉很多烦恼，收获许许多多乐趣。这就是“难得糊涂”的真意。