编年史古罗马/塔西佗/古罗马史学的代表作

背景介绍

塔西佗撰写《编年史》的时代，正是安东尼王朝统治的初期，这段时间也是罗马帝国相对稳定和繁荣的时代。元老出身的涅尔瓦本是经元老院的选举而当上皇帝的，因此他对元老院表示和好，而且尽量披着共和制的外衣。涅尔瓦死后由他的养子、行省高级军事长官图拉真即位，图拉真继承了涅瓦尔的统治政策，为缓和贫民不满情绪，他发放抚恤金；为恢复农业，加大投入；对外则实行侵略政策。总之这个时代罗马帝国政局相对稳定，君主专制的统治比较缓和，对残余的共和势力比较宽容。在这样的背景下，塔西佗才能创作出触及帝制弊端、带有鲜明的共和倾向的《编年史》。

古罗马人的祭祀队伍

走在队伍前列，头戴面具，手持树枝的几位就是威斯塔神庙里的守火处女，其中一人已进入神庙内。她们要经常担负各种诸如祭祀、献礼的公众职责。

名著概要

《编年史》又名《罗马编年史》，共有16卷，主要记载了从14年奥古斯都去世至68年著名昏君尼禄死去半个世纪之间的罗马历史，内容包括罗马早期帝国时代的专制统治、政治变故、权力斗争、对外战争、君王生活等等，基本上是罗马帝国早期的一部政治史。他在书中所叙述的空间和对象的范围比较狭小，其注意力主要是集中于大权在握的君王、帝国统治的中枢——皇宫和徒具虚名的元老院。

《编年史》的内容如下：大约第一至第六卷为提比略时代，第七至第十二卷为阿古利科拉和克劳狄时代，第十三卷至第十六卷为尼禄时代。但现尚存一至六卷和十一至十六卷的大部分，关于提比略统治的最后两年、阿古利科拉的全部统治时期、克劳狄统治的早期及尼禄统治末期的记述已经失传。

塔西佗生活于帝制时代，不得不为帝制服务，但他是一位旧贵族共和派的代言人，对帝制和那些暴君，从思想上是难以接受的。因此，《编年史》一书突出地体现了塔西佗旧贵族共和派的思想，对专制帝王的憎恶之情常常流露于字里行间。如塔西佗写道：“皇帝在证人的亲临之下戴上了新娘的面纱，在那里不但有嫁妆、有结婚用床，还有婚礼的火把。总之，甚至在一次正常结合的情况下，需要黑夜来掩蔽的东西，在这里也完全公开了。”在《编年史》一书中，不仅记录了种种史实，而且还从旧贵族共和派思想的立场出发，在叙述史实之后常常加上自己的解释和分析，做出道德的评判。可以说，罗马史中的道德史观在塔西佗的《编年史》中得到了充分体现。

阅读指导

《编年史》是塔西佗最后一部著作，也是最有名的一部历史著作。这部著作是塔西佗思想和文笔最成熟时期的作品，无论在史学和文学方面都有其重要的价值。塔西佗除了揭露黑暗外，还注重道德的教化作用。在写作风格上，文风简洁有力，独具一格，用语含义深刻，生动形象，文字的表现力和感染力很强。但由于受阶级和时代的局限，使他不能联系社会的发展和当时的物质生产条件来分析他所看到的现象，深刻揭露历史发展的基本原因。由于他的政治思想的倾向性，导致取材片面；同时书中还常流露出对下层民众的藐视，表现作者奴隶主贵族的立场。

《编年史》语言词汇精炼典雅，丰富多彩，含义深刻。书中对许多场面和人物的描绘细致入微，富有文采，读后给人以很深刻的印象。有些文字描写还充满诗情画意，有些语句充满哲理成为令人回味无穷的格言。《编年史》是罗马史学方面一部有代表性的著作，体现了罗马史学中的求真传统。作为一个史学家，塔西佗认为历史是崇高的、有尊严的，其作用不应是记录轶闻故事，而在于记载有价值的事迹。因此，史学家应审慎地对待所得到的各种材料，必须有所批判、有所选择。自己所记述下来的东西，均应有据可考。对那些可憎帝王的记述，也应如此。正是由于这种史识，他所撰《编年史》材料翔实，史料价值较高，成为罗马早期帝国时代最为重要的文献史料。