三字经

【原文】

人之初 ①，性本善 ②。性相近 ③，习相远 ④。

【导读】

《三字经》开篇，便为我们讲述了一个重要的道理——人的本性都很相近，若想成为有利于社会的人才，必须受到良好的教育。后天的教育环境对一个人的影响是非常重要的。

在刚刚出生的时候，人与人之间是没有差别的，都拥有善良的本性。而随着年龄的增长，生活环境的不断改变，每个人的行为习惯变得大不相同。有的人品德良好，彬彬有礼，受到人们的尊重；而有的人则道德败坏，粗鲁野蛮，甚至为非作歹，为人所唾弃。说明了环境对人品性和性格具有着重大的影响。

【注释】

①人之初：人在刚刚生下来的时候。初，开始。②性：天性，人天生具有的性情和气质。本：原来、原本。善：善良。③相近：相似。④习：积习、习染，这里包括主动接受知识和被动受到影响两种情况。相远：互相远离，差别越来越大。

【译文】

每个人在刚出生的时候，本性都是善良纯洁的。可以说，大家的天性十分相似。但由于后天所处的环境和所受的教育不同，每个人的性格和行为习惯便出现了差别。随着年龄的增长，最开始相似的本性越来越不同，使每个人逐渐往不同的方向发展，因此才有了善与恶、好与坏的分别。

【细说活解】

人皆有不忍人之心

孟子有云：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”孟子认为人皆有不忍人之心，即每个人都有体恤和怜悯别人的心情，因为人心向善，人性本善。

之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，孟子曾举了每个人都想将落水孩童救起来的例子。如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

【原文】

苟不教 ①，性乃迁 ②。教之道 ③，贵以专 ④。

【导读】

环境对人的影响如此巨大，不接受教育的话，人的本性可能会被环境左右，向着未知的方向发展而去。因而只有依靠教育，教人以积极向上的做人道理，和正确的做事方法，才能够抵御不良环境所带来的影响，成为一个对人、对己、对社会都有用的人。

教育的道理讲究“专”，即精力专一，不分散。学习做事时要精神集中，不一心二用。生活中要持之以恒，不半途而废。无论是学习还是生活，都要做到专心致志，不三心二意，才能够习得真知识，掌握真学问。

【注释】

①苟：如果、假如。教：教育、教导。②乃：于是，就。迁：改变、转变。③道：规律、法则。④贵以专：以“专心致志”最为重要。贵，宝贵、重要，值得重视；专，专一、专心致志、一心一意。

【译文】

一个人如果没有接受良好的教育和恰当的引导，那么，他生来就具有的纯洁善良的本性，就会为外界的各种不良诱惑，导致最后迷失本性，逐渐变坏。

教育的根本法则就是“专心致志”，全心全意地教诲，一心一意地学习，可以让人真诚善良。

【细说活解】

学习之道，贵在专心

学习讲求专心致志，讲究持之以恒，切勿三心二意、半途而废，才能学习到真正的学问，不然学习任何事都抱以浅尝辄止、三天打鱼两天晒网的态度，是不可能获得真知识真学问的，最终只会一事无成。

弈秋是我国战国时期下棋最好的人，名声远扬。有两个年轻人拜在他门下，跟着弈秋学下棋。弈秋曾教导这两个年轻人，学习下棋讲求心神专一，不能胡思乱想。

弈秋授课的时候，一个年轻人遵从弈秋的教诲，聚精会神地听着弈秋讲解棋艺，下课后还认真钻研弈秋讲过的内容。他在思考棋艺的时候，无论发生多么热闹有趣的事情，都不会为之打扰，就专心致志学习琢磨。另外一个年轻人则把弈秋的话当做耳旁风。弈秋授课的时候，这个年轻人虽然耳朵上听着弈秋讲课，但是心里却在想着其他的事情，三天打鱼两天晒网。

学了一段时间，弈秋将两个学生叫到一起，让他们对弈，以试探一段时间的学习是否有所长进。两人摆了棋盘开始下棋，素来认真的年轻人全神贯注地研究棋局，而另外一个心里则想着要是有只天鹅飞过来，他要怎样找弓箭去射下来，如何做一顿美味的天鹅大餐。

弈秋看到两个学生的两种状态，只摇摇头叹气说：“今后你们两个中，一定有一个大有成就，另一个则一事无成。”

这个故事通过对比弈秋的两个弟子的学习态度，向我们说明了学习专心的重要性，所以我们在学习的过程中，一定要做到专注持久、专心用功、专研刻苦这三“专”，将来才能有所作为。

【原文】

昔孟母 ①，择邻处 ②。子不学 ③，断机杼 ④。

【导读】

环境对人的影响巨大，因此选择一个良好的生活环境是非常重要的。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，生活中周围的人道德高尚，为人和善，那么小孩子也会跟着善良正直；如果身边的人都品德不良，言行粗鄙，那么小孩子就会一样恶行沾身，品行败坏。

同时家长对于小孩子的惩奖，应当讲求正确的表达方法。做对了要给予表扬，做错了要批评指正。选择适当的惩奖方法，收益更好的效果。

【注释】

①昔：过去、从前。孟母：孟子的母亲。孟子是战国时代著名的思想家、教育家。②择：选择、挑选。邻：邻居。处：居住。③子：孩子，这里指孟子。④断：割断、折断。机杼：织布机的梭子。

【译文】

从前，孟子的母亲对选择好的邻居这一点十分重视，为了挑选到适合孟子学习的居住环境，曾多次搬家。

孟子一开始贪玩不爱学习。有次他偷懒逃学回家，孟子的母亲非常痛心，把织布机上的梭子折断了，严厉地训诫孟子：“不能认真有恒心地学习，就像这梭子一样，梭子断了，就不能织布了，前面的努力都白费了，这样半途而废是不可能成为有用的人的。”

【细说活解】

孟母三迁

母亲是孩子的第一个老师，也是一生的老师。古时候的妇女大多都没有受过良好的教育，但是母亲对于孩子的成长起着至关重要的作用。

孟子是战国时期的大思想家，是儒家学派的代表人物。孟子自幼丧父，由母亲倪氏一人辛苦养大。全家生计靠倪氏日夜纺纱织布，维持生活，十分辛苦。倪氏是一个十分有见识的妇女，她知道环境会对小孩子产生深刻的影响，所以为了给孟子提供一个良好的环境，前后搬家数次。

最开始，孟子和倪氏住在荒郊野外的墓地旁，常有穿着孝服的送葬队伍，一路吹吹打打地来往于孟子家门口。孟子年纪小，觉得好玩，就哭学各种各样的丧仪。他看见人家用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。小孟子便也模仿着他们的动作，用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。

孟母看在眼里急在心上，就把家搬到了市集旁。这次他家的邻居是一个屠夫，每天要杀猪卖肉。小孟子觉得很好玩，就跟着肉铺伙计学起来，天天也在那剁肉，跟人家讨价还价，俨然变成了一个卖肉的小贩子。孟母知道这样下去是没有好处的，当时的社会重农轻商，商人在古代社会的地位是非常低下的。孟母一狠心，便再次搬家。

这次搬家搬到了一所学校旁边。学校里每天弦歌不绝书声朗朗，一个花白胡子的老头成日里摇头晃脑，拖着长长的音调念书。孟子觉得十分新奇，就每天都跑到学校外面玩，偷偷看学校里的孩子怎么念书，怎么学习规矩，回家之后也学着他们的样子打躬作揖，彬彬有礼。

孟母是我国古代劳动妇女的典型，她勤劳务实，无私慈爱，但是在教育孩子的问题上又十分地果敢决绝，因为她深知环境对于一个处于对任何事物都感到好奇，会跟着模仿时期的孩子的影响，因此才屡屡搬家，只为了孟子能够受到良好的教育，就是古人所说的“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。孟母在教育孩子方面十分讲究方法，小孟子到了上学的年龄要去念书了。孟子虽然爱学习，但是小孩子都贪玩，有时候觉得学习太枯燥了就会逃学跑出去玩。孟母知道之后很生气，等孟子玩够了回家之后就把孟子叫到身边，一句话也没说就把织布机上的梭子给弄断了，梭子断了就意味着不能继续织布了，无数个日夜辛劳就这样白白浪费了。孟子看在心里很着急，就跪下来问妈妈：“为什么要这样？”孟母告诉他：“读书学习可不是一天两天的事，就像我织布必须从一根根线开始，先一小段一小段的最后才能织成一匹布，而布只有织成一匹了它才有用，才可做衣服。读书也是这个道理，如果不能专心致志持之以恒，像这样半途而废浅尝辄止又有什么用呢？”孟子听了母亲的话，心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。最终成为一代亚圣，中国儒家思想的代表性人物。

孟母看见孟子没有好好学习，并没有使用棍棒教育，而是用事实来教育孟子，让孟子自己去思考事情的道理，这样不仅培养了孟子独自思考的能力，还避免了棍棒教育令孩子产生叛逆心理的副作用。孟子最终成为中国古代著名思想家、教育家，和孟母三迁、择邻而居是分不开的。

【原文】

窦燕山 ①，有义方 ②。教五子，名俱扬 ③。

【导读】

古代一个家庭一般有很多孩子，但是家长并不会因为孩子多而忽视了对他们的教育，放松了对他们的要求。现代人通常都只有一个孩子，因此更多的目光汇集在一个孩子的身上。即便对孩子更加重视，也要掌握好教育的方法和内容，学习古人教育后代的责任心和方法，不仅仅要教育孩子们好好学习，更要培养他们的品质道德全面发展。

【注释】

①窦燕山：五代人，本名窦禹钧，由于他住在燕山附近，人们就称他为“窦燕山”。窦是人的姓。②义方：（教育孩子的）好方法、好办法。③名：名声。俱：全、都。扬：显扬、传播。

【译文】

五代时的窦燕山很重视对孩子的教育，不仅采用恰当、良好的教育方式，并且总是以身作则。

窦燕山有五个儿子，在他的严格教育下，都成了品学兼优的人才，每个人都很有成就，声名传播四方。

【细说活解】

五子登科

五子登科是结婚时常用的祝福语，祝愿新人能够多子多孙，而且子孙各个有出息。这个成语出自于宋朝时期的窦燕山一家，窦燕山出身于富裕的家庭，是当地有名的富户。窦燕山为人不好。以势压贫。传说他做事缺德，所以到了30岁，还没有子女，窦燕山为此十分着急。一天晚上做梦，他死去的父亲对他说，是窦燕山心德不端，如不痛改前非，不仅一辈子没有儿子，还会短命。从此，窦燕山暗下决心，痛改前非，再也不做缺德的事。

窦燕山还在家里办起了私塾，请名师教课。有的人家，因为没有钱送孩子到私塾读书，他就主动把孩子接来，免收学费。后来窦燕山因为周济贫寒，克己利人，广行方便，受到人们的称赞。不久，他的妻子连续生下了五个儿子。

之后，他便把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。窦燕山每天督促孩子们读书学习，并且亲自教导。哪个孩子有不明白的地方，他都会耐心地讲解，即便是最小的问题也不会遗漏。

在窦燕山严格的教育下，五个儿子都成为有用之才，先后登科及第，做了大官。当时人赞窦燕山的五个儿子为“窦氏五龙”。

当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗一首说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这里所说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。

望子成龙、望女成凤是从古至今每个家长的愿望，古代家庭组成和现在的家庭组成不同，古代时讲求儿女满堂、承欢膝下的天伦之乐。而现在我们的家庭一般只有一个孩子。古人子孙众多，却也都不放松对孩子的教育，无论在学习事业还是道德修养上，都能躬身亲为地教育孩子，让他们长成有用的人才。因此我们应该学习古代家长们的教育方式，多引导多和孩子沟通，让孩子们也能全面地发展。

【原文】

养不教 ①，父之过 ②。教不严 ③，师之惰 ④。

【导读】

父母的职责不仅仅是抚养孩子长大，更是教孩子以做人的道理，懂得是非观念，让他们以健康积极的心态走向社会，成为对社会发展有用的人才。长大成人并不仅仅是单纯地养大而已，更重要的是教导其“成人”，成为能在社会上立足的有用之人。

孩子走进学堂，老师就担起了教育他的重任。正所谓严师手下出高徒，传道授业的时候老师的要求若是不严格，就是变相地害了孩子，是不负责的表现。

以上是三字经的第一部分，主要说明了环境对人的影响，由此表明教育对人的重要意义和从事教育的人应该遵循的原则。

【注释】

①养：养育、抚养。不教：不教导、不教育。教，教育、教导。②之：的。过：过错、过失。③不严，不严格。严，要求严格。④惰：懒惰、懈怠，马虎不尽责，与“勤”相对。

【译文】

父母如果认为只要将孩子们抚养长大，满足他们的物质需求就可以了，却没有教给他们做人的基本道理，这是父母的过错。

而老师不能严格要求学生，导致学生因为放任自流而荒废了学业，这是老师怠惰，没有认真担负起自己的责任。

【细说活解】

遗子千金不如遗子一经

古人有云：“遗子千金不如遗子一经。”给孩子留万贯家财不如给孩子留下一本经书。这里的经书我们可以当做才能来讲。世界首富比尔·盖茨曾经对家长说：“你能为孩子做的，就是在他们蹒跚走路的时候扶一把，你没必要边铺路边抱着他走。”

汉朝时有疏广和疏受叔侄俩，二人都因才华出众而被皇上封为太子太傅，任职期间，曾多次受到皇帝的赏赐，被称为“二疏”。后来二人称病请求还乡，皇上念他们年迈，就赐他们黄金二十斤，皇太子赠金五十斤允许他们还乡。叔侄二人回乡后，每日在家中摆酒设宴，邀请亲朋好友一同娱乐，还将金遍赠乡里。过了一年多，疏广的朋友就劝疏广，应当买田置宅，为子孙后代考虑，而不是这样每天耗费。疏广却说：“我不是不为子孙考虑，只是家里本来有旧田老宅，子孙如果能够勤于耕作，那么衣食住行应该是够了的。现在他们凭空多出这么多钱财，只会让他们以后的人生懈怠罢了。贤能的人要是有很多钱财，就会抛弃他们原本的志向；愚蠢的人有很多钱财，只会增长他们的过错。再说这些钱财本来就是皇上赐给我养老的，所以我希望能和乡党宗族一同享受皇上的恩赐，不可以吗？”朋友被他说得心悦诚服。

养育子女不仅仅是将他们养大，让他们吃好喝好衣食无忧，而是在教授他们知识、道理，让他们在心灵上自立自强起来，掌握一项安身立命的技能，而不是永远依偎在父母怀中的温室花朵。俗话说，棍棒之下出孝子，严格的家教能够让孩子对于规矩和礼仪形成更深刻的认识，然而也并不鼓励父母以暴力的方式教育孩子，亦松亦弛，亦严亦宽，掌握好教育的力度，才是最好的教育之道。

【原文】

子不学 ①，非所宜 ②。幼不学 ③，老何为 ④？

【导读】

儿童生性爱玩，但是对孩子幼年时期的教育是极为重要的。在幼儿时期，人的记忆力很好，凡是记住的东西基本都能终生不忘。因此这段时期的学习不能耽误，因为所有的知识和本领都不是与生俱来的，都需要后天的学习和教导。正所谓“少壮不努力，老大徒伤悲”，在少年时期不好好学习知识和本领，荒废了最好的年华，将来一定会遗憾终身的。

【注释】

①子：子女、孩子。②非所宜：不应该。非，表示否定的意思；宜，合适、应该。③幼：年纪小的时候。④老何为：年纪大了能做什么。老，年老的时候；何：表示疑问的语气，什么；为，作为。

【译文】

如果父母和老师都尽到了自己的责任，创造了良好的学习环境，小孩子却不好好读书，这是不应该的。

一个人小时候不好好读书学习，等到年纪大了，什么都不懂，什么都不会，还能有什么作为呢？

【细说活解】

莫等闲，白了少年头

“莫等闲，白了少年头”是我国著名民族英雄岳飞的《满江红》里的词句，原意是指好男儿不要将大好青春消磨，应当抓紧时间建功立业。现在则是劝解年轻人，不要在年少时荒废青春，蹉跎岁月，等到华发早生再幡然悔悟，为时晚矣。

古人认为，13岁以前的记忆力最好，所以在孩子还很小的时候，就让他们将现在不能理解的文章道理统统背下来，随着年龄的增长和阅历的增加，很多道理都会明白。北朝时有一个有名的学者，名字叫颜之推。他著有《颜氏家训》一书，被誉为“家教规范”，大致讲的就是如何教育孩子。

颜之推有好几个孩子，在孩子三岁的时候，颜之推便让他们读书。一次孩子问颜之推：“爸爸，我们非要读书么？我看有好多人，没有读过什么书，也能够高官厚禄、锦衣玉食的，我们为什么一定要读书？”颜之推回答说：“的确有那种不用读书，只凭借父辈的福荫，就当上大官，坐享荣华富贵的人。但是每到紧要关头时，这些人就束手无策，因为他们没有读书，没有知识。”孩子又问：“那我们能不能长大些再读书呢？”颜之推又说：“读书学习应当只争朝夕，趁年纪小、记忆力好的时候多读些书，将来才能对于圣贤们的道理有更加深刻的理解。以后才能尽早为国家服务，成为有利于江山社稷的人才。”

有些家长会说，孩子还太小，应该让他们多玩玩；也有些家长会让孩子学习很多功课，丝毫不放松对孩子的教育。这两种家长都没有错，但是如果能够综合一些，在该玩乐的时候不将孩子关在屋里学习，该学习的时候也不因为孩子觉得苦就放松教育，这样才不失为全面的教育之道。

【原文】

玉不琢 ①，不成器 ②。人不学，不知义 ③。

【导读】

玉石精美，是因为有能工巧匠对其精心打磨与雕琢，否则，只是一块顽石。人也一样，如若不经历学习与磨练，就不能拥有健康的人格和正确的价值观。言行举止不符合道义，那么无论再怎么聪明伶俐，也不会得到社会认可，不能实现我们的人生价值，成为对社会有用的人才。所以从古至今，贤明君主都将教育视为治国中至关重要的环节。人只有经过学习才能激发自己的能力增益自己的德行，懂得自我约束。

【注释】

①玉：玉石。琢：雕刻加工玉石。②成：成为。器：器皿、用具。③知：知道、懂得、明白。义：义理，公正合宜的事，思想行为的规范。

【译文】

璞玉刚开采出来的时候，看上去和普通的石头差不多，如果没有经过专门的雕刻加工，就不能成为珍贵的饰品和器皿。

人也是一样。一个人无论有多高的天赋，如果不学习，就不会懂得为人处世的正确道理，原本优良的天赋也无法得到充分发挥。

【细说活解】

小时了了，大未必佳

“小时了了，大未必佳”出自于南朝时期刘义庆的《世说新语》，说的是孩子小时候聪明伶俐，但是长大之后未必会像小时候一样那样聪慧。自古以来这样的例子不在少数，最为著名的就是“伤仲永”的故事。

宋朝时，有一个小孩叫方仲永，他家世代以种田为业。从小仲永出生，不曾认识笔墨纸砚，有一天忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，马上从邻居那里借来笔墨纸砚，方仲永拿起笔便写了首诗，而且还给诗写了个题目。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏时，一致认为他写得不错。

从此，方仲永家热闹起来，经常有人来家拜访，有人当场指定物品让他作诗，他立即就能完成，他的诗不但很有文采，而且非常有道理。不久，方仲永的天生奇才传到了县里，引起了很大震动，人们都认为他是个神童。县里那些人，十分欣赏方仲永。那些人对方仲永另眼相看，还经常拿钱买诗。这样一来，方仲永的父亲便认为这是件有利可图的好事情，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

小仲永长到十二三岁时，见到了著名的大政治家王安石，王安石见他做的诗与从前相比大为逊色。又过了几年，仲永到20岁时，他的才华已全部消失，跟一般人并无什么不同，人们都遗憾地摇着头，可惜一个天资聪颖的少年终于变成了一个平庸的人。

王安石得知后，十分感慨地说：仲永的本领是天生的。他的天资比一般有才能的人高得多。但最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，没有受到后天的教育，都会成为平凡的人，那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天教育，想成为一个平常的人恐怕都很困难吧！

玉石再美，不经过工匠的雕琢也不过是块石头，孩子小时候再聪明，不接受教育也只会趋于平庸。一个人纵是再有才华，不经过系统的学习也是很难攀上巅峰的。有人自恃聪明，便不肯好好学习，结果聪明反被聪明误，长大后反而成为无用之人。所以良好的教育对于一个孩子来说是必不可少的。

【原文】

为人子 ①，方少时 ②。亲师友 ③，习礼仪 ④。

【导读】

人在少年时期，对周围世界怀有浓厚的兴趣，学习知识和本领的速度也很快。但是小孩子却不具备独立辨别是非的能力，拥有自我学习的意识也很难，因而，就离不开老师的教导和帮助。老师有时候不仅充当良师，教导小孩学习学识修养和道德规范，更充当了益友的角色，日常的言行举止对小孩子产生潜移默化的影响。这样，小孩与老师亲近，将会获得更多的好处。而除了与老师接近，小孩每天接触最多的就是一起学习玩耍的小朋友，因此，交友就显得格外重要，正如孟母三迁只为创造良好的环境，一个小孩选择了什么样的小朋友交往，就会对小孩产生什么样的影响，因此在选择朋友的时候要格外慎重，多选择品行端正，学德兼优的小朋友为伙伴，注意学习他们身上的优点，取长补短，才能不断进步。

中华民族是礼仪之邦，五千年来一直传承着完善的礼仪规范，与清晰严明的道德标准。所以中国人素来以礼貌谦逊著称，待人处事都讲求以礼待人。小朋友天性活泼好动，不知何为礼节，因此，更需要在与良师益友亲近的时候，教以待人处事的良好举止，慢慢地将其培养成一个懂文明、讲礼貌、有道德的全面人才。

【注释】

①为：作为。人子：儿女。②方：正当。少时：年少、年纪小的时候。③亲：亲近、接近。④习：学习。礼仪：礼节和仪式，指应对进退的分寸，以最恰当的方式来表达对他人的尊重。

【译文】

作为子女，应该趁着年少的时候，好好把握学习的机会。平时要跟老师多亲近，随时接受老师的言传身教，学习各种礼仪规范，了解如何待人处事；还要多结交好的朋友，在互相鼓励、互相帮助中一起成长。

【细说活解】

不学礼，无以立

孔子说：“不学礼，无以立也。”就是说不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。这句话说明了礼仪是古代社会生活的重要组成部分，是古代人安身立命、经世治民的重要行为准则。

孔子十分重视“礼”的教育。他在中国教育史上的一个重大贡献是将“礼”与“乐”“射” “御”“书”“数”合称“六艺”，并奠定其在教育中的首要地位，形成了六艺教育的优良传统。在孔子私学里，他对三千弟子实施的就是六艺教育，其中“礼”是最主要的“课程”。“不学礼，无以立也”，是当时孔子用来教育其儿子孔鲤的。

有一天，孔子的弟子陈亢问孔鲤，在老师那里听到过什么特别的教诲，孔鲤说未也。后来孔子独自站在庭院中，孔鲤快步走过，便问孔鲤学礼了没有。孔鲤回答说未也。他说：“不学礼，无以立也。”于是孔鲤退而学礼。孔鲤受教学礼之事，被后人传为佳话。孔子教子之辞也被尊为“祖训”，并逐渐形成了孔氏家族“诗礼传家”的说法。

我们作为“礼仪之邦”的子民，应该知书达礼，以礼待人。如果一个人文化程度很高，但不懂得礼仪，那他也是一个对社会毫无用处的人。因为道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。

礼仪是中华民族的传统美德，从古至今，源远流长。我们要从我做起，从现在做起，学习礼仪规范，用高尚的道德武装心灵，用文明的言行做事，互相理解、宽容待人、继承传统、倡导文明、讲究礼仪。培养协作精神，挑起传承礼仪的使命，是我们义不容辞的责任。

【原文】

香九龄 ①，能温席 ②。孝于亲 ③，所当执 ④。

【导读】

这节讲孝顺父母。与古代儿女成群的情况相比，现在每个家庭基本上只有一个孩子，因而，小孩子自小就享受到了更多的关爱和保护。但是在接受这些关爱和保护的时候，我们是否想过，自己为爸爸妈妈做了什么？爸爸妈妈这样为我们，这样无私奉献，我们是否也应该做些什么来回报他们的关心和爱护，报答他们的培养之情。小黄香自小失去了母亲但是却能对爸爸无微不至的关心和孝敬，我们要向小黄香学习，未必要做到和他一样，为父母扇枕温席，而是着重学习他发自内心为父母着想的孝敬之心。日常生活中，在我们能力范围内多为爸爸妈妈做些力所能及的事情，体谅和关心爸爸妈妈，以这种方式来表达我们对父母养育之情的感谢。

【注释】

①香：人名，黄香是东汉时著名的孝子。九龄：九岁。龄，岁数，指年纪。②能：知道、懂得。温席：焐暖被窝。温：温暖、加热；席，用草或苇子编成的成片的东西，用来铺床或炕等，这里指睡觉用的被褥。③孝于亲：孝顺父母。孝，孝顺；亲，双亲、父母。④所当执：应该实行。当，应当、应该；执，执行、实行。

【译文】

黄香从小就非常孝顺，才九岁就知道在寒冷的冬天，自己先躺在冰冷的被窝里，用体温把被子焐暖和了，再让父亲睡觉。这种体贴孝顺父母的行为，每个做子女的都应该学着去做。

【细说活解】

百善孝为先

儒家的经典《孝经》中说，孝是各项美德的根本，“人之行，莫大于孝”，儒家认为“孝”是上天规定的规范，是每个人必须具备的德行。孝是中华民族传统文化的基础，我们常说“百善孝为先”，孝顺不单单是一种美好的德行，更是一个人的立身之本。

在我们小的时候，父母辛辛苦苦地把我们养育成人，他们无私的爱陪伴着我们长大。当我们长大了，要用感恩的心对待我们的父母，回报他们的养育之恩。

孝顺父母、回报父母的养育之恩，是每个人都应该做的天经地义的事情。正如父母无私无求地将我们抚养成人，我们也应该以赤诚的心去对待为我们付出一生的父母。

【原文】

融四岁 ①，能让梨 ②。弟于长 ③，宜先知 ④。

【导读】

在古代人的心中，一个大家庭的理想状态应该是父慈子孝，兄友弟恭。哥哥爱护弟弟，弟弟尊敬哥哥。然而在现代社会，这样的一个理想状态是很难实现的，现在大多数家庭都只有一个孩子，习惯了独来独往和独享全家人爱护的独生子女，不要说是手足之情，就连分享谦让是什么都很陌生。在这种情况下，孔融四岁让梨，对哥哥尊敬友爱，对弟弟爱护有加，先人后己，谦虚礼让就显得愈加珍贵，而拥有如此美德的孔融也就成了我们学习的榜样。在孔融身上，我们要学习他的谦让精神。在和小朋友相处交往的过程中，态度友善，举止大方，不能自私自利，过分计较个人得失。在大家都想要同一个东西的时候，要做到先人后己，不争不抢。每天以这样的方式来要求自己，培养自己的爱心，努力成为一个谦逊大度的人，那么一定会受到大家的尊敬和喜爱。

【注释】

①融：人名，孔融，东汉时著名的文学家。②能：知道、懂得。让：谦让、礼让。③弟：这里和“悌”字意思相同，指弟弟敬爱哥哥。长：兄长。④宜：应该。先知：早点知道，这里是从小就懂得的意思。知，明白、了解。

【译文】

孔融四岁的时候，有一天吃梨，他挑了一个最小的，别人问他为什么这么做，他说要把大的梨让给哥哥吃。这种尊敬兄长、兄弟之间要互相友爱的道理，是我们每个人从小就应该知道的。

【细说活解】

兄友弟恭

兄友弟恭的意思是哥哥爱护弟弟，弟弟恭顺哥哥，形容兄弟之间互相尊敬互相友爱，也就是孝悌中的悌。古时候人常常将孝和悌放在一起，认为悌也和孝一样，是人最基本的美德。所以古人认为，一个人如果能够尊敬兄长，那么他一定是善良的人，也就不会做犯上作乱的事情。恭顺兄长应当同孝敬父母一样，从小事做起，从一点一滴中流露。

兄友弟恭这个成语出自《史记·五帝本纪》：“使布五教于四方，父义，母慈，兄友弟恭，子孝，内平外成。”

儒家思想对悌的美德历来也非常重视，孔子以知、仁、勇为三达德，在此基础上提出了悌等德目。孟子以仁、义、礼、智为四基德，将它扩展为“五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。

《弟子规》也有关于兄友弟恭的句子：“兄道友，弟道恭”即为兄友弟恭。在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。“弟道恭”，弟弟又应该如何来对待哥哥。“兄道友”，这个“友”就是友爱。做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相尊重。“兄弟睦，孝在中。”如果兄弟姊妹在家里能和睦共处，一家人其乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。这个就是属于孝道了，也说明了孝与悌的关系。

现在的孩子大多数是独生子女，但是我们仍然要培养兄友弟恭的美德，从小建立这个友爱的观念。在生活中，以兄友弟恭的准则对待我们的朋友。

【原文】

首孝悌 ①，次见闻 ②。知某数 ③，识某文 ④。

【导读】

孝敬父母和尊敬兄长，是做人最基本的道理。只有明白并做到了这个道理，才能去学习知识增长见识。也就是说，只有学好如何做人，才能学习好如何做事。一个人如果在家不孝敬父母、尊敬兄长，那么他在学校里也不会尊敬老师关爱同学，到了社会上更不会遵守社会秩序。像这样自私的人，就算学习了再多的知识，有再多的聪明才智，也是没有用的。

【注释】

①首：首先。孝悌：尊敬、孝顺父母，友爱兄弟。②次：其次。见闻：指看到、听到的知识、学问。③某：一些。数：算术。④识：认识，掌握。文：文字。

【译文】

我们首先要培养尊敬、孝顺父母，友爱兄弟姐妹的良好品质，其次要学习的才是生活中的各种常识，懂得算术，认识文字，然后才能逐步充实自己。

【细说活解】

孝悌为立身之本，见闻乃立世之根

《论语》中有“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”，意思就是说，年轻人在家孝顺父母，在外恭敬有礼，为人谨慎诚信，广施爱心，亲近有仁义的人。如果上述的那些都能轻松做到，那么就可以学习研究了。”在中国的传统文化中，“孝悌”是一切的基础、出发点，《弟子规》中有一句话“有余力，则学文”，意思就是应当先以学习“孝悌”之道为基础，有了余力再去学习知识文化。如果做不到“孝悌”之道的话，那么知识文化也就没有什么必要好学了。古代人认为，一个对长辈孝敬，对兄弟友爱恭敬的人，不可能是坏人。这样的人才可以放心地被传授知识；如果是不忠不孝的坏人，那么被授以知识文化，就是为虎作伥了。

时代不断发展变迁，但是孝悌之道却不会随着时代的改变而改变，它是人人应该具备的品质，是人生而具有的天性，是传统中国文化中永恒的基础。至于接下来的“知某数，识某文”则是“孝悌”之后的事情了。

古人有“读万卷书，行万里路”的说法。“读万卷书”是指努力读书，增加自己的学识，正所谓“读书破万卷，下笔如有神”；“行万里路”则是增长见识，积累实际经验。这两者缺一不可。古时候人讲求广闻博知、知行合一，因此只有将知识与见识二者合一，在旅途中将书本上的知识升华为生活中的智慧，才能进入更高的境界。

【原文】

一而十 ①，十而百。百而千，千而万。

【导读】

从这段开始，我们将逐渐简单了解一些自然知识和人文知识。

首先是数字。从一到十，这十个数字看起来简单，但是运算起来变化无穷。从十衍化到百，百衍化到千，千衍化到万，无穷无尽变化无穷。算术是一门非常有用的学问，所有的科学发展都离不开算术的支持。因而学好基本中的基本，才能够在攀登科学的高峰上更上一层楼。

【注释】

①而：到，这里表示按照顺序递进。

【译文】

一是数字的开始，也是计算的起点，一到十是最基本的十个数字。

十个一是十，十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……这样一直计算下去，结果是无穷无尽的。

认识了一到十这十个基本数字，掌握了初级算术，就能继续学习难度更高的数学问题。

【细说活解】

数学是学习的基础

数学是所有自然学科的基础，古希腊学者认为数学是哲学的起点，数学的希腊语的意思是“学问的基础”；在古代中国，数学也是六艺之一，是儒家要求学生掌握的六项基本才能，即礼、乐、射、御、书、数中的数。我国古代数学很发达，汉朝时就形成了以《九章算术》为标志的数学体系。

一提及我国古代教育，很多人都会以为是学习字形、字义、句读等，殊不知数学也是中国传统启蒙教育的重要组成部分之一，从《三字经》上看，学习知识最开始要掌握的就是数字。

先秦时期的《周礼》中有“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”，就是我们常说的六艺，而“六艺”又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御是大学的课程，是为大艺；书、数是小学的课程，称为“小艺”。

这里的“大学”和“小学”并不是现代意义上的学校，“小学“是传统语言文字学，即文字、音韵、训诂等“详训诂，明句读”的学问，而“大学”则是相对于“小学”的大人之学，是“修身、齐家、治国、平天下”的学问。

“小学”即是最基础的学问，那么数学也是基础中的基础。在我国传统教学中，孩子八岁时就应当掌握四则运算和九数等数学基础知识，然后再学习其他自然学科和社会学科。

【原文】

三才者 ①，天地人。三光者 ②，日月星。

【导读】

构成我们这个宇宙的三个最基本的事物便是天、地、人。人类的生存要依靠阳光空气，我们的生活离不开日月星辰的运转，寒暑四季的更迭，白天和黑夜的交替。同时我们也从大地上汲取水分获得营养，与周围各种动植物互相依存。在“三才”中，天地就是大自然，人类的生存离不开大自然的支持。因而人类作为已知宇宙中最高级的动物，不仅要利用自然改造自然，使得自然万物更适合人类的发展，更要保护爱护大自然，顺应它的发展规律，与之和谐共处。

【注释】

①三才：天、地、人。才，这里与“材”的用法相同，泛指一切原料或资料，这里指构成宇宙世界的基本要素。者：代名词，这里指代上面提到的“三才”。②三光：日光、月光、星光。光，光明，这里指光明的自然来源。

【译文】

“三才”，指天、地、人，是构成世界的三种基本要素。天地共同形成了生存空间：天空带来了万物生存必须的阳光、空气、雨雪以及四季、寒暑、昼夜的交替；大地提供了水分、养料以及合适的地理条件；而我们人类，被称为“万物之灵”，是最高级的动物。“三光”，指太阳、月亮、星星三个发光体，是光明和能量的主要来源，有了它们，生物才能生存。

【细说活解】

三才之道

“三才”出自《易经·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义，兼三才而两之，故《易》画而成卦”。《周易》讲的是顺应自然变化的规律，而天的规律即是阴与阳，地的规律即是柔与刚，人的规律就是仁与义，这里的天、地、人就是“三才”。《说文解字》解释“才”为“草木之初也”，可以引申为基本的东西。天、地、人这“三才”也就是构成这个世界最基本的事物。

孔子说：“一贯三为王。”这里的“三”，指的就是天、地、人这“三才”，意思是说能够既顺天命，又顺人事，同时保证地上太平的，才能称之为王，三者缺一不可。老子将天、地、人、道称为“四大”。无论是“三才”还是“四大”，人这个因素始终是与天地并列的，说明了古代人具有“人贵”思想，认为人是“超然万物之上而最为天下贵”，传统中国文化中格外重视人的因素，主张以人为本。

【原文】

三纲者 ①，君臣义 ②。父子亲 ③，夫妇顺 ④。

【导读】

古代人讲求“三纲五常”，而这三纲指的就是君臣关系、父子关系和夫妻关系。在现而今的社会，我们也应该看重并处理好这三者的关系，社会才能和谐地向前发展。

大的社会也是由一个一个小的家庭组成的，对于每一个家庭来说，父慈子孝，夫妻和睦是非常重要的。家庭成员之间相互关爱，相互沟通，只有这样才能互相了解，家庭也就因此而和顺兴旺，社会也会因此而和谐发展。

【注释】

①三纲：指君臣、父子、夫妻，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。纲是渔网的总绳，抓住它就能拉起整张渔网，引申为要领，事物的关键部分，处在决定地位的事物。②君：君王、皇帝。臣：臣子、大臣。义：正义，这里指行为公正，符合法律制度及道德标准。③亲：亲密和睦。④夫：丈夫。妇：妻子。顺：和顺、和谐。

【译文】

“三纲”，是指三种最重要的社会伦理关系，即君臣关系、父子关系、夫妻关系。

君臣之间（在现代社会是上司与下属之间）要遵守法律制度的规定，认真履行职责；父母和子女之间要亲密融洽；夫妻之间要互相尊重、和睦相处。只有三纲之间维持应有的秩序，整个社会才能和谐欢乐。

【细说活解】

为人处世，遵从“三纲”

“三纲”在中国传统文化中是一个十分重要的概念，纲指提网的总绳，后来比喻事情的关键部分。“三纲”是由董仲舒提出的一个有利于维护封建统治阶级利益的思想，其内容为“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，意思是为人臣的万事要以君王为主，为人子的万事要以父亲为主，为人妻的万事要以丈夫为主，同时，君、父、夫也要为臣、子、妻作出表率。

《三字经》中的“三纲”则强调人与人之间恰当和合适的关系，倡导了一种符合人性的关爱和道义，和单纯的控制与服从不同。“君臣义”即君臣之间讲求一种道义。如春秋五霸之首的齐桓公不计前嫌地拜管为相。齐桓公和他的哥哥公子纠在齐国国政混乱时，分别在鲍叔牙和管仲的保护下逃去莒国和鲁国。后来两人争夺齐国王位，在回国的途中，齐桓公和管仲曾有一箭之仇，管仲带兵堵截住齐桓公，并一箭射中齐桓公带钩。齐桓公假装倒地而死骗过管仲，最终成为齐国国君。成为国君之后，鲍叔牙向齐桓公推荐管仲为相，齐桓公摒弃前嫌，重用管仲，管仲也尽心尽力地辅佐齐桓公，最终使齐桓公称霸天下。“父子亲”是指父子之间要亲善。三国时有曹昂舍马救父。曹昂是曹操的长子，头脑聪明而且性情谦和，特别为曹操所喜爱。在曹昂随着父亲曹操南征张绣时，张绣用计偷袭了曹军，曹昂主动请缨负责断后，并且把自己的马让给父亲，让曹操乘马脱险。而自己却与大将典韦一同战死于宛城。曹昂死后，曹操非常心痛，直至临终之前还挂念着早死的曹昂，觉得没有好好对待曹昂的养母，无颜面对九泉之下的曹昂。“夫妻顺”则强调夫妻之间要和顺，最为有名的应该是举案齐眉的故事。汉时有著名的隐士梁鸿和他的妻子孟光，史书上记载梁鸿为了避免出仕为官，和妻子一同隐居在山中，靠给人舂米为生。每当梁鸿回家时，孟光就将早早准备好的饭菜放在盘子上，恭敬地举起跟眉毛齐平，而梁鸿也会弯下腰，彬彬有礼地用双手接过盘子。

与董仲舒的“三纲”相比，《三字经》中的“三纲”更多出了一种人情味，少了一些高低贵贱的成分在里面，有着浓郁的时代气息。在《三字经》里面，“三纲”倡导的是一种爱，一种关切，一种道义，这是一种温馨和谐的君臣关系、父子关系、夫妻关系。虽然在社会和家庭中，君臣、父子、夫妻的地位不同，但是大家在人格上是平等的，体现出的是一种尊重，更有利于孩子价值观的培养。“三纲”这一节也体现出《三字经》本身并不是对历史的简单照搬，它对传统的文化有着自己的判断和选择。