第65章 游览(1)
【登楼赋】〔盛弘之《荆州记》曰：当阳县城楼，王仲宣登之而作赋。〕
王仲宣〔《魏志》曰：王粲，字仲宣，山阳人。献帝西迁，粲从至长安。以西京扰乱，乃之荆州依刘表。后太祖辟为右丞相掾。魏国建，为侍中，卒。〕
登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。〔冯衍《显志赋》曰：伏朱楼而四望，采三秀之华英。《孙卿子》曰：多暇日者，其出入远也。贾逵《国语注》曰：暇，闲也。暇或为假。《楚辞》曰：迁逡次而勿驱，聊假日以消时。边让《章华台赋》曰：冀弥日以销忧。《汉书·东方朔》曰：销忧者莫若酒。〕览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。〔《说文》曰：屋宇边，谓楼之宇也。《西京赋》曰：虽斯宇之既坦。李尤《高安馆铭》曰：增台显敞，禁室静幽。《苍颉篇》曰：敞，高显也。《尔雅》曰：仇，匹也。〕挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲；〔挟，犹带也。《山海经》曰：荆山，漳水出焉，而东南注于睢。《汉书·地理志》曰：汉中房陵东山，沮水所出，至郢入江。睢与沮同。〕背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。〔杜预《左氏传注》曰：陆，道也。孟康《汉书注》曰：沃，灌溉也。〕北弥陶牧，西接昭丘；〔《尔雅》曰：弥，终也。谓终极也。盛弘之《荆州记》曰：江陵县西有陶朱公家。其碑云是越之范蠡，而终於陶。《尔雅》曰：郊外曰牧。《荆州图记》曰：当阳东南七十里有楚昭王墓，登楼则见，所谓昭丘。〕华实蔽野，黍稷盈畴。〔《春秋文耀钩》曰：春致其时，华实乃荣。《说文》曰：畴，耕治之田也。贾逵《国语注》曰：一井为畴。〕虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？〔《楚辞》曰：虽信美而无礼。《北征赋》曰：曾不得乎少留。《说文》曰：曾，谓辞之舒也。〕
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。〔纷浊，喻代乱也。《楚辞》曰：吸精粹而吐纷浊。孔安国《尚书传》曰：十二年曰纪。《毛诗》曰：以迄于今。毛苌曰：迄，至也。〕情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？〔《韩诗》曰：眷眷怀顾。《毛诗》曰：岂不怀归。毛苌曰：怀，思也。杜预《左氏传注》曰：任，当也。〕凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。〔言感北风逾增乡思也。《小雅》曰：凭，依也。《汉书》曰：天子自轩槛上雙铜丸。韦昭曰：轩槛，殿上栏轩上板也。《风赋》曰：有风飒然而至，王乃披襟而当之。〕平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。〔《楚辞》曰：目极千里伤春心。《汉书》临沮县，荆山在东北也。《尔雅》曰：山小而高曰岑。〕路逶迤而脩迥兮，川既漾而济深。〔逶迤，长貌也。《尔雅》曰：迥，远也。《韩诗》曰：江之漾矣，不可方思。薛君曰：漾，长也。《毛诗》曰：济有深涉。《尔雅》曰：济，渡也。〕悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。〔《楚辞》曰：忽临睨夫旧乡。汉中山王胜曰：不知涕泣之横集。〕昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音〔《左氏传》曰：孔丘卒，公诔之曰：尼父，无自律。《论语》子在陈曰，归欤归欤。〕锺仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。〔《左氏传》曰：晋侯观于军府，见锺仪，问曰：南冠而絷者，谁也？有司对曰：郑人所献楚囚也。使税之，问其族，对曰：伶人也。使与之琴，操南音。公曰：乐操土风，不忘旧也。《史记》曰：陈轸適楚，秦惠王曰：子去寡人之楚，亦思寡人不？陈轸对曰：昔越人庄舄，仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：舄，故越之鄙细人也。今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？对曰：凡人之思故，在其病也。彼思越，则越声，不思越则且楚声。人往听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声者哉？〕人情同於怀土兮，岂穷达而异心？〔穷，谓锺仪。达，谓庄舄。《论语》子曰：小人怀土。孔安国曰：怀，思也。《吕氏春秋》曰：道德於此，穷达一也。〕
惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。〔《尚书》云：日月逾迈，若弗云来。《左氏传》郑子驷曰：周诗有之，俟河之清，人寿几何。杜预曰：逸诗也。《尔雅》曰：极，至也。〕冀王道之一平兮，假高衢而骋力。〔贾逵《国语注》曰：觊，望也。冀与觊同。《尚书》曰：王道正直。孔安国曰：王道平直也。高衢，谓大道也。薛君《韩诗章句》曰：骋，驰也。〕惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。〔《论语》子曰：吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。郑玄曰：我非匏瓜，焉能系而不食者？冀往仕而得禄。《周易》曰：井渫不食，为我心侧。郑玄曰：谓已浚渫也，犹臣脩正其身以事君也。张璠曰：可为侧然，伤道未行也，然不食以被任用也。〕步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。〔《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。《楚辞》曰：步徙倚而遥思。杜预《左氏传注》曰：匿，藏也。〕风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。〔《楚辞》曰：萧瑟兮草木摇落而变衰。《通俗文》曰：暗色曰黲。惨与黲古字通。〕兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。〔《楚辞》曰：狂顾南行。王逸曰：狂，犹遽也。《大戴礼·夏小正》曰：鸣也者，相命也。〕原野阒其无人兮，征夫行而未息。〔原野阒无农人，但有征夫而已。《周易》曰：窥其户，阒其无人。《埤苍》曰：阒，静也。《毛诗》曰：駪駪征夫。〕心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。〔《广雅》曰：感，伤也。《毛诗》曰：劳心忉忉。毛苌曰：忧劳也。又曰：劳心怛怛。毛苌曰：怛怛，犹忉怛也。〕循堦除而下降兮，气交愤於胸臆〔司马彪《上林赋注》曰：除，楼阶也。杜预《左氏传注》曰：交，戾也。王逸《楚辞注》曰：愤，懑也。《说文》曰：臆，胸也。〕夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。〔《方言》曰：参，分也。《韩子》曰：卫灵公泊濮水，夜分，而闻有鼓瑟者。《毛诗》曰：耿耿不寐。《易》曰：初九，盘桓，利居贞。《广雅》曰：盘桓，不进也。《毛诗》曰：展转反侧。〕
【游天台山赋（并序）】
支遁《天台山铭序》曰：余览《内经山记》云：剡县东南有天台山。
孙兴公〔何法盛《晋中兴书》曰：孙绰，字兴公，太原人也。为章安令，稍迁散骑常侍，领著作郎，寻转廷尉卿，卒。于时才笔之士，绰为其冠。〕
天台山者，盖山岳之神秀者也。〔《广雅》曰：秀，异也。〕涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。〔方丈、蓬莱，皆海中名山也。《尔雅》曰：高平曰陆。谢灵运《山居赋注》曰：天台、四明相接连。四明、方石四面，自然开窗。〕皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。〔《名山略记》曰：天台山，即是定光寺诸佛所降葛仙公山也。〕夫其峻极之状，嘉祥之美，〔《毛诗》曰：嵩高维岳，峻极于天。《东京赋》曰：备致嘉祥。〕穷山海之环富，尽人神之壮丽矣。〔《埤苍》曰：瑰玮，珍琦也。〕所以不列於五岳，阙载於常典者，〔《尔雅》曰：太山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，常山为北岳，嵩山为中岳。常典，五经之流也。〕岂不以所立冥奥，其路幽迥，〔冥奥者，冥冥深奥也。幽迥，遐远也。〕或倒景於重溟，或匿峰於千岭。〔重溟，谓海也。山临水而影倒，故曰倒景也。〕始经魑魅之途，卒践无人之境。〔杜预《左氏传注》曰：魑，山神。魅，怪物。《庄子》曰：其道幽远而无人。〕举世罕能登陟，王者莫由禋祀，〔刘兆《穣梁注》曰：举，尽也。《楚辞》曰：举世皆然将谁告。孔安国《尚书传》曰：精意以享谓之禋。〕故事绝於常篇，名标於《奇纪》。〔《广雅》曰：绝，灭也。篇，即常典也。《广雅》曰：标，书也。《奇纪》，即《内经·山记》。〕
然图像之兴，岂虚也哉！非夫遗世玩道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？〔《列仙传》曰：赤松子好食松实，绝穣。孔安国《尚书传》曰：米食曰粒。《列仙传》赞曰：吞水须，茹芝茎，断食休粮，以除穣气。《广雅》曰：茹，食也。《楚辞》曰：原轻举而远游。〕非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯遥想而存之？〔言非寄情遐远，搜访幽冥，笃信善道，通神感化者，何肯存之也。〕余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。〔《庄子》老聃谓崔舑曰：其疾也哉，俯仰之间，再抚四海之外也。王弼《周易注》曰：若辞也。舑音劬。〕方解缨络，永托兹岭。〔方，犹将也。缨络，以喻世网也。《说文》曰：婴，绕也。缨与婴通。郭璞《山海经注》曰：络，绕也。〕不任吟想之至，聊奋藻以散怀。〔《归田赋》曰：挥翰墨以奋藻。〕
太虚辽廓而无阂，运自然之妙有，〔太虚，谓天也。自然，谓道也。无阂，谓无名。妙有，谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也。《管子》曰：虚而无形谓之道。《鵩鸟赋》曰：寥廓忽荒。《老子》曰：天法道，道法自然。锺会曰：莫知所出，故曰自然。王弼曰：自然，无义之言，穷极之辞也。又曰：妙者，极之微也。老子曰：道生一。王弼曰：一数之始，而物之极也。谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。阮籍通老子论曰：道者自然。《易》谓之太极，《春秋》谓之元，《老子》谓之道也。〕融而为川渎，结而为山阜。〔《老子》曰：三生万物。锺会曰：散而为万物也。融，犹销也。班固《终南山赋》曰：流泽遂而成水，停积结而为山。〕嗟台岳之所奇挺，寔神明之所扶持。〔《广雅》曰：挺，出也。《鲁灵光殿赋序》曰：岂非神明依凭支持者也。〕荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。〔天台越境，故云牛宿也。《汉书》曰：越地，牵牛之分野。〕结根弥於华岱，直指高於九疑。〔结，犹固也。《南都赋》曰：结根竦本，华岱九疑，皆山名也。刘瓛《周易义》曰：弥，广也。〕应配天於唐典，齐峻极於周诗。〔配，犹对也。《左氏传》周史谓陈侯曰：姜，太岳之后也。山岳则配天。杜预曰：姜姓之先，为尧四岳，故曰唐典也。〕
邈彼绝域，幽邃窈窕。〔王逸《楚辞注》曰：邈，远也。绝，远也。《鲁灵光殿赋》曰：璇室娟以窈窕，洞房叫竔而幽邃。王逸曰：邃，深也。〕近智以守见而不之，之者以路绝而莫晓。〔近智，犹小智也。《尔雅》曰：之，往也。言近智守所见而不之，假有之者，以其路断绝，莫之能晓也。《方言》曰：晓，知也。〕哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。〔言浅近小智，同乎夏虫，今既哂之，故整翮思矫也。马融《论语注》曰：哂，笑也。《庄子》北海若谓河伯曰：夏虫不可以语於冰者，笃於时也。司马彪曰：厚信其所见之时也。《方言》曰：矫，飞也。〕理无隐而不彰，启二奇以示兆：〔刘向列女传曰：名无细而不闻，行无隐而不彰。二奇，赤城瀑布也。贾逵《国语注》曰：兆，形也。〕赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。〔支遁《天台山铭序》曰：往天台，当由赤城山为道径。孔灵符《会稽记》曰：赤城，山名。色皆赤，状似云霞。悬溜千仞，谓之瀑布。飞流洒散，冬夏不竭。天台山图曰：赤城山，天台之南门也。瀑布山，天台之西南峰，水从南岩悬注，望之如曳布。建标，立物以为之表识也。《战国策》曰：举标甚高。界道，谓为道疆界也。《法华经》曰：黄金为绳，以界八道。〕