第66章 游览(2)
睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人於丹丘，寻不死之福庭。〔《楚辞》曰：仍羽人於丹丘兮，留不死之旧乡。王逸曰：因就众仙於明光也。丹丘，昼夜常明。《山海经》：有羽人之国，不死之民。〕苟台岭之可攀，亦何羡於层城？〔薛君《韩诗章句》曰：羡，愿也。《淮南子》曰：掘昆仑墟以下，地中有层城，九重是也。〕释域中之常恋，畅超然之高情。〔《老子》曰：域，中有四大。《汉书·音义》曰：畅，通也。老子曰：虽有荣观，宴处超然。〕被毛褐之森森，振金策之铃铃。〔《七启》曰：余好毛褐，未暇此服也。金策，锡杖也。铃铃，策声。〕披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。〔高诱《淮南子注》曰：丛木曰榛。《孙子》曰：草树蒙茏。《文字集略》曰：崿，崖也。《字林》曰：峥嵘，山高貌。〕济榓溪而直进，落五界而迅征。〔顾恺之《启蒙记注》曰：之天台山、次经油溪。谢灵运《山居赋》曰：凌石桥之莓苔，越榓溪之萦纡。《注》曰：所居往来，要经石桥。过榓溪，人迹不复过此。落，邪行也。五界，五县之界。孔灵符《会稽记》曰：此山旧名五县之馀地。五县，馀姚、鄞、句章、剡、始宁。服虔《汉书注》曰：鄞音银。〕跨穹隆之悬磴，临万丈之绝冥。〔穹隆，长曲貌。《西京赋》曰：阁道穹隆。悬磴，石桥也。顾恺之《启蒙记》曰：天台山石桥，路迳不盈尺，长数十步，步至滑，下临绝冥之涧。冥，幽深也。〕践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。〔莓苔，即石桥之苔也。翠屏，石桥之上石壁之名也。《异苑》曰：天台山石有莓苔之险。孔灵符《会稽记》曰：赤城山上有石桥悬度，有石屏风横绝桥上，边有过迳，绕容数人。仲长子《昌言》曰：斧帐翠屏之不坐。莓，音梅。〕揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。〔顾恺之《启蒙记注》曰：济石桥者，搏岩壁，援女萝葛藟之茎。《毛诗》曰：南有樛木，葛藟累之。毛苌曰：木下曲曰樛。《尔雅》曰：女萝，兔丝。贾逵《国语注》曰：援，引也。〕虽一冒於垂堂，乃永存乎长生。〔汉爰盎谏上曰：臣闻千金之子，坐不垂堂。《老子》曰：长生久视之道。东方朔《十洲记》曰：桂英流丹服之长生。〕必契诚於幽昧，履重崄而逾平。〔幽昧，谓道也。锺会《老子注》曰：幽冥晦昧，故称为玄。〕
既克難於九折，路威夷而脩通。〔言其道崄，曲折有九也。杜笃《首阳山赋》曰：九折萎巘而多艰。韩诗曰：道威夷者也。〕恣心目之寥朗，任缓步之从容。〔《列子》曰：晏平仲问养生於管夷吾曰：恣目之所欲视，恣意之所欲行。寥朗，谓心虚目明也。《说文》曰：寥，虚空也。毛苌《诗传》曰：朗，明也。《列子》曰：子华之容，缓步阔视。《尚书》曰：从容以和。〕藉萋萋之纤草，荫落落之长松。〔以草荐地而坐曰藉。《楚辞》曰：春草生兮萋萋。杜笃《首阳山赋》曰：长松落落，卉木蒙蒙。〕觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈々。〔裔裔，飞貌也。《尔雅》曰：嗈々，和也，谓声之和也。〕过灵溪而一濯，疏烦於心胸。〔灵溪，溪名也。《广雅》曰：濯，洗也。贾逵《国语注》曰：疏，除也。〕荡遗尘於旋流，发五盖之游蒙。〔因一濯而假言也。六尘虚假，而能不住，故曰荡。虽遣而未能尽，故曰遗。《中论》曰：六尘，色、声、香、味、触、法。高诱《淮南子注》曰：旋流，深渊也。身意皆净而能不离，故曰发。五盖非真，而蔽己善行，故曰游。《大智度论》曰：五盖，贪欲、瞋恚、睡眠、调戏、疑悔。《礼记》曰：昭然发蒙。五盖或为神表。〕追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。〔羲、农，伏羲、神农也。《广雅》曰：轨，迹也。又曰：蹑，履也。二老，老子、老莱子也。《史记》曰：老子者，楚苦县人，名耳，字聃，姓李氏。见周之襄，乃遂去。西至关，关令曰：子将隐矣，强为我著书，乃著上下二篇，言道德之意。又曰：老莱子，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，脩道而养寿也。刘向《别录》曰：老莱子，古之寿者。〕
陟降信宿，迄于仙都。〔《毛诗》曰：陟降廷止。毛苌曰：陟降上下。《左氏传》曰：凡师一宿为舍，再宿为信。《尔雅》曰：迄，至也。《十洲记》曰：沧浪海岛中有石室，九老仙都治处，仙官数万人。〕双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阙玲珑於林间，玉堂阴映于高隅。〔顾恺之《启蒙记注》曰：天台山，列双阙於青霄中，上有琼楼、瑶林、醴泉，仙物毕具。《十洲记》曰：承渊山，金台玉楼，流精之阙，琼华之室，西王母之所治，真官仙灵之所宗也。晋灼《汉书注》曰：玲珑，明见貌。〕彤云斐以翼棂，皦日晃於绮疏。〔斐，文貌。翼，犹承也。櫺，窗间子也。《毛诗》曰：有如皦日。晃，光明也。李尤《东观铭》曰：房闼内布，绮疏外陈。薛综《西京赋注》曰：疏，刻穿之也。然刻为绮文，谓之绮疏也。〕八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。〔《山海经》曰：桂林八树，在贲隅东。郭璞曰：八树成林，言其大也。贲隅音番禺。神农《本草经》曰：桂叶冬夏常青不枯。又曰：赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。冯衍《显志赋》曰：食五芝之茂英。〕惠风伫芳於阳林，醴泉涌溜於阴渠。〔边让《章华台赋》曰：惠风春施。宁，犹积也。伫与宁同。毛苌《诗传》曰：山南曰阳。郑玄《周礼注》曰：阳林，生於山南。《史记》曰：昆仑山上有醴泉。《白虎通》曰：醴泉者，美泉，状如醴。阴渠，山北之渠。〕建木灭景於千寻，琪树璀璨而垂珠。〔《淮南子》曰：建木在广都，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。《山海经》曰：神人之丘有建木，百仞无枝。又曰：崐崘之墟，北有珠树、文玉树、玗琪树。璀璨，珠垂貌。〕王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。〔《列仙传》曰：王子乔者，周灵王太子晋也。道人浮丘公接以上嵩高山，三十馀年后，人於山上见之。告我家：於七月七日，待我於缑氏山头。果乘白鹤驻山头。毛苌《诗传》曰：控，引也。《史记》楚庄王曰：有鸟不蜚，蜚乃冲天。《百法论》曰：并及八辈应真僧。然应真，谓罗汉也。大智度论曰：菩萨常应二时，头陀常用锡杖经传佛像。〕骋神变之挥霍，忽出有而入无。〔言众仙既登正道，故能骋其神变。出於众有，而入无为也。《淮南子》曰：出於无有，入於无为。〕
於是游览既周，体静心闲。〔王逸《楚辞注》曰：闲，静也。〕害马已去，世事都捐。〔《庄子》曰：黄帝将见大隗于具茨之山，適遇牧马童子，黄帝曰：请问为天下！小童曰：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦但去其害马者而已矣。郭璞曰：马以过分为害。《归田赋》曰：与世事乎长辞。〕投刃皆虚，目牛无全。〔《庄子》曰：庖丁为文惠君屠牛，文惠君曰：善哉技。庖丁对曰：臣好者道，进乎技矣。臣始解牛时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。今臣以神遇，而不以目视也。〕凝思幽岩，朗咏长川。〔《广雅》曰：凝，止也。朗，犹清彻也。〕尔乃羲和亭午，游气高褰。〔《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。王逸曰：羲和，日御也。午，日中。徐爰《射雉赋注》曰：褰，开也。〕法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。〔《法华经》曰：击大法鼓。又曰：烧众名香。〕肆觐天宗，爰集通仙。〔天宗，谓老君也。通仙，谓众仙也。其通，犹通侯也。《尚书》曰：肆觐群后。孔安国曰：肆，遂也。〕挹以玄玉之膏，嗽以华池之泉，〔毛苌《诗传》曰：挹，斟也。《山海经》曰：密山是生玄玉，玉膏之所出。郭璞曰：言玉膏中又出黑玉。《史记》曰：昆仑，其上有华池。〕散以象外之说，畅以无生之篇。〔象外，谓道也。《周易》曰：象者像也。荀粲《列传》粲答兄俣云：立象以尽意，此非通乎象外者也。象外之意，故蕴而不出矣。无生，谓释典也。维摩诘曰：是天女所愿具足，得无生忍。〕悟遣有之不尽，觉涉无之有间。〔言道释二典，皆以无为宗。今悟有为非而遣之，遣之而不尽，觉无为是而涉之，涉之而有间，言皆滞於有也。《说文》曰：悟，觉也。《小雅》曰：间，隙也。〕泯色空以合迹，忽即有而得玄。〔言有既滞有，故释典泯色空以合其迹，道教忽於有而得於玄。郭象《庄子注》曰：泯，平泯也。又曰：本末内外，畅然俱得，泯然无迹。《维摩经·喜见菩萨》曰：色色空为二，色即是空，非色灭空。色性自空，如是受想行识。识空为二，识即是空，非识性自空，於其中通而达者，为入不二法门，有，谓有形也。王弼《老子注》曰：凡有皆始於无。又曰：有之所始，以无为本，然王以凡有皆以无为本，无以有为功，将欲寤无，必资於有，故曰即有而得玄也。王弼又曰：玄，冥嘿无有也。〕释二名之同出，消一无於三幡。〔释，谓解说令散也。二名，即有名物始，无名物母也。言二名虽异，释之令同出於道也。《老子》曰：无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄。王弼曰：两者谓始与母也，同出於玄也。异名，所施不同也，在首则谓之始，终则谓之母也。训畅令尽也。三幡：色，一也。色空，二也。观，三也。言三幡虽殊，消令为一，同归於无也。却敬舆与谢庆绪书论三幡义曰：近论三幡，诸人犹多欲，既观色空，别更观识，同在一有，而重假二观，於理为长，然敬舆之意以色空及观为三幡。识空及观，亦为三幡。〕恣语乐以终日，等寂默於不言。〔夫言从道生，道因言畅，道之因言，理归空一，故终日语乐，等乎不言。《庄子》曰：言而足，则终日言而尽道也。又曰：言无言，终身未尝言，终身不言，未尝不言。〕浑万象以冥观，兀同体於自然。〔妙悟玄宗，则荡然都遣，不知己之是己，不见物之为物，故浑齐万像以冥观，兀然同体於自然。《孝经钩命决》曰：地以舒形，万象咸载。冥，昧也。言不显视也。兀，无知之貌也。自然，已见上文。〕
【芜城赋（四言）】
〔集云：登广陵故城。《汉书》曰：广陵国，高帝十一年属吴，景帝更名江都，武帝更名广陵。江都易王非、广陵厉王胥，皆都焉。〕
鲍明远〔沈约《宋书》：鲍昭，字明远，文辞赡逸。世祖时，昭为中书舍人。上好为文章，自谓物莫能及。昭悟其旨，为文多鄙言累句，当时咸谓昭才尽，实不然也。临海王子瑱为荆州，昭为前军掌书记之任。子瑱败，为乱兵所杀。〕
沵迆平原，〔沵，相连渐平之貌也。《广雅》曰：迆，斜也。平原，即广陵也。〕南驰苍梧、涨海，北走紫塞、雁门。〔南驰北走，言所通者远也。《汉书》有苍梧郡。谢承《后汉书》曰：陈茂常渡涨海。如淳《汉书注》曰：走，音奏，趋也。崔豹《古今注》曰：秦所筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞。《汉书》有雁门郡。〕柂以漕渠，轴以昆岗。〔《广雅》曰：柂，引也。漕渠，邗沟也。《左氏传》曰：吴城邗沟，通江淮。杜预曰：通粮道。《说文》曰：漕，水转毂也。又曰：轴，持轮也。昆岗，广陵之镇平也。类车轴之持轮。《河图括地象》曰：昆岗之山，横为地轴。柂或为阹，轴或为袖。〕重江复关之雝，四会五达之庄。〔南临江曰重，滨带江南曰複。《苍颉篇》曰：雝，藏也。《洛阳记》曰：铜驼二枚，在四会道头。《尔雅》曰：五达谓之康，六达谓之庄。〕当昔全盛之时，车挂辝〔卫〕，人驾肩；〔全盛，谓汉时也。《史记》苏秦说齐王曰：临菑之涂，车毂击，人肩摩。《说文》曰：辝，车轴端。杜预《左氏传注》曰：驾，陵也。谓相迫切也。〕廛？扑地，歌吹沸天。〔郑玄《周礼注》曰：廛，民居区域之称。《说文》曰：？，闾也。《方言》曰：扑，尽也。郭璞曰：今种物皆生，云扑地出也。〕孳货盐田，铲利铜山。〔《声类》曰：孳，蕃也。孳滋古字通也。《海赋》曰：陆死盐田。《苍颉篇》曰：铲，削平也。《史记》曰：吴有豫章郡铜山，吴王濞盗铸钱，煮海水为盐。〕才力雄富，士马精妍。〔班固传赞曰：材力有馀，士马强盛。范晔《后汉书》曰：王元说隗嚣曰：今天水完富，士马最强。〕故能侈秦法，佚周令，〔《声类》曰：妉，侈字也。轶，过也。佚与轶通。《西都赋》曰：览秦制，跨周法。〕划崇墉，刳浚洫，图脩世以休命。〔《字林》曰：隹刀曰划。刳，谓除消其土也。《周易》曰：刳木为舟。薛综《西京赋注》：墉，谓城。洫，池也。《左氏传》北宫文子曰：其有国家，令问长世。《尚书》曰：俟天休命。《春秋元命苞》曰：命者，天之命也。〕