第4章 贪欢享乐，见帝王风流(3)
美人调情，以红茸唾面，哪个男人能不心动？
哥们豪饮，和女人有关的话题常如下酒的菜肴；三两闺蜜相聚，挂在嘴边的多半是男人。而男女之间，调情总是不会令人厌倦的游戏。
调情是门艺术，不是每次都能调出激情，有时候还很危险。
潘金莲勾引武松，先是把武松约来同坐，见武松不语，又话些家常拉近距离。潘金莲又是问候又是陪酒，几番暗示不成，到灶王爷处大声许愿说：“灶神菩萨，女弟子潘氏金莲，想与二叔结个鱼水之欢，望神圣庇佑，早点成功，大香大烛，拜谢菩萨！”可惜武松还是没听见，潘金莲不得不再欺上前去，直接坐在武松的大腿上，右手搂住他，左手送酒，却只换来武松一声：“呔！嫂嫂住手，不要动！”
潘金莲和武松调情，非但没换来她想要的云雨欢愉，反而种下了武松血洗鸳鸯楼的伏笔。一则武松头上的伦理道义、兄弟深情箍得紧张，再则，潘金莲的调情手段委实不够高明。
越是含蓄婉转，温香醉人的调情，越是让人招架不住。譬如南朝诗人何逊《咏舞妓诗》中，歌舞固然令人心怡，但那千娇百媚的舞者无声暗送的眼波，更能夺魂摄魄。
管清罗荐合，弦惊雪袖迟。逐唱会纤手，听曲动蛾眉。
凝情眄堕珥，微睇托含辞。日暮留嘉客，相看爱此时。
酒至酣处，情到深处，宾客和舞妓牵手共舞。舞妓眉毛轻挑，眸中含情，频频递来深情蜜意。喧哗过后她独留恩客，“日暮”“相看”。这定是场美丽的邂逅，一如李煜和那位烂嚼红茸的美人。
李煜的词、何逊的诗，都在情至高潮时结束，后事如何，引人浮想联翩。后有宋人周邦彦，以一曲《青玉案》，大胆写出了调情男女享受洞房欢愉的声色：
良夜灯光簇如豆。占好事、今宵有。酒罢歌阑人散后。琵琶轻放，语声低颤，灭烛来相就。
玉体偎人情何厚。轻惜轻怜转唧口留。雨散云收眉儿皱。只愁彰露，那人知后。把我来僝僽。
女子放下琵琶，眼波涟涟，连声音都似猫儿一样打着颤儿。她灭烛相就，温柔又热情，迫切又矜持，叫人爱，惹人怜。花烛熄灭，有沉香弥散于室内，共赴巫山云雨，便是一夜缱绻。但雨散云收后，男人却犯了愁，只怕“那人”知晓后，会怨愤责备。由此便知，这两人乃是偷情，未出场的“那人”，当是男子的发妻。男人明知妻子会不满，却仍与媚眼如丝的女子成了好事。让人想起《红楼梦》中，王熙凤因丈夫与他人有染而耿耿于怀，贾母半开解半训斥，道：“哪家的猫儿不偷腥！”
有多少男人，能够硬起心肠，拒绝那善于调情的女子。
恐怕李煜便不能，实是因为那俏皮又妩媚的风情，比软语温存还撩人心弦。
不过，檀郎究竟有何魅力，能让美人投怀送抱？
李煜自比潘安，并非自夸。史书记载他“貌英奇、广额、丰颊、骈齿”，从面貌来讲，算是个标准的美男子，何况还有书卷墨香熏陶出来的温润风范，以及皇室特权哺育出的雍容气度。或许正因如此，初遇时人群里的惊鸿一瞥，李煜已赢得了佳人芳心。
既得佳人暗许，就当调情逗趣，否则岂非辜负了大好韶光。他们这调情的桥段，与唐人《菩萨蛮》里的场景倒有八分形似，不过若论神气，唐人笔下更多了平民的天真。
牡丹含露珍珠颗，美人折向帘前过。含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，却道花枝好。
美人发娇嗔，揉碎花打人：“花若胜于妾，花还解语无？请郎今夜伴花眠！”
美人笑语殷殷问情郎：“我美还是花美？”情郎故意想要将她惹恼，便说：“当然是花美。”美人假意生气：“既然花比我美，那么花一定更懂风情。今晚就让它陪你入睡吧！”
男女调情的至境，大抵是添了情趣却不流于低俗。让女子娇嗔而现妖娆，调情至此，已臻化境——李煜做到了。
相投志趣下滋养的爱情
——菩萨蛮（铜簧韵脆锵寒竹）
铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。
雨云深绣户，未便谐衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。
旁观别人的爱情，总喜欢问一句“为什么”：为什么迷恋，为什么分离，为什么缘深情浅，为什么爱能生恨……痴爱与情断，总该有个理由吧？倘若爱的理由不被世人接受，纵使相思憔悴了容颜，在别人看来也不过是一场笑谈，比如张爱玲爱上胡兰成；倘若分开的理由不被认可，斩断情丝的那个，无疑会被贴上负心的标签，比如抛弃卓文君的司马相如。
很多人是因为一句“刬袜步香阶，手提金缕鞋”初识李煜，于是对他的认知便从审视他的爱情开始。
自古以来，帝王身边从不缺少女人，却大多与爱情无缘。爱情里若是掺杂太多和它本身无关的算计，计谋的冰冷便淡了风月的多情。帝王宝座人人觊觎，处于权力斗争的漩涡中心，必须使出浑身的智慧和勇气，才不至于被漩涡吞没。有时候，他们也不得不牺牲爱情，与权臣望族联姻。
李煜的第一桩婚姻，多少也散发着“联姻”的味道。十八岁奉旨与娥皇完婚前，恐怕李煜并不知道对方是不是美貌，是不是温柔，是否能陪他月下抚琴，风中吟诗，梧桐树旁说春秋。即便如此，他只能惴惴，却不能拒绝。
他对未来的妻子并不了解，但对未来的岳父却很熟悉。
娥皇的父亲周宗是南唐开国功臣，年轻时为李煜的祖父李昪立国而奔走呼号，之后又劝谏李璟继承皇位。建国后，李昪曾在崇英殿设宴，只请三人入席，周宗是其中之一；李璟在位时，曾在筵席上当众为周宗整理头巾，以表尊崇。
君主笼络重臣，最廉价而最有效的方式之一，便是给他们皇亲国戚的尊崇地位。于是皇子公主就成了父亲的筹码、皇权的工具，一生的幸与不幸，只凭天定。
和娥皇成亲时，李煜也算得上是这样一枚“筹码”，没有两情相悦，只有忐忑不安。好在天命待他不薄，李煜渐渐发现娥皇不仅有月貌花容，还能与他诗词唱和。更让李煜意外的，是娥皇的音乐造诣甚至胜过了自己。
娥皇善弹琵琶。李璟曾听过娥皇演奏，曲罢终了，余韵尚存，令李璟赞不绝口，把自己喜欢的烧槽琵琶赐给了她。宝剑赠烈士，红粉赠佳人。一把烧槽琵琶，是善音律的李璟对娥皇的嘉许。
于李煜而言，最初有多忐忑，后来就有多惊喜。娥皇复原了《霓裳羽衣曲》，把李煜的惊喜推向了最高潮。世人总道婚姻是爱情的坟墓，而李煜的婚姻，在宫商角徵羽的滋养中，成了爱情的生发地。
李煜的婚姻，政治为媒；但李煜的爱情，音乐为媒。花为媒、月为媒，均不及琵琶曲中结下的这段良缘，充满惊喜，如柳暗花明，风流了千年。
在音乐上的共识促成了李煜和娥皇的爱情，那么，李煜又是缘何爱上小周后的呢？遍翻史书，除了美貌，实难找到对小周后才艺的记载，后人更多在想象中将她幻化为娥皇年轻时的模样，认定她一定像大周后一样貌压群芳、诗书画精绝，更重要的是能歌善舞。后人之所以作此联想，很大程度上是因为李煜对音乐的执念，能得到他的爱慕的女人，应该也善音律。
爱情是人群中惊鸿一瞥，然后目光相遇，气味相投——说不清相爱的理由时，便只好如此解释，仿佛情人必以知音为前提。于李煜而言，他生命中不能缺少音乐，就像刘伶爱酒、黛玉爱花，就连国破家亡后，他还令歌女日日高唱国殇之曲。
这首《菩萨蛮》中的男子，似乎也感染了李煜对音乐的痴迷，对酒宴上的吹箫女一见钟情，宴罢后再见无期，忘不了却见不到，以至于生了心魔。
宴席上，美女如云迷人眼。觥筹交错之际，悦耳的箫声穿透世俗的喧哗纷扰，像流入男主人公心田的一汪清泉，顿时，无论是浓妆艳抹的脂粉美人，还是满盘珍馐和玉瓶美酒，都丧失了吸引力。男主人公所有的思绪，都在箫声的牵引和撩拨下，起起伏伏，忽得到了九霄云外，忽又坠入深海水晶宫，浮浮沉沉，令人不由得屏住了呼吸。后来，他的目光不知不觉地移到了吹箫人的手指上，指如削葱根，纤细嫩白。美人手指不停移动，曲调越发撩人，男主人公更是如痴如醉。
有人曾说：“女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。”这首词里，男子那斩不断的爱慕，却是由传入耳中的音乐引发的，不过，女子的美貌对男子胸中的情海必然是能推波助澜的。试想，如果这吹箫女才艺双全，偏偏面相如孔明之妻黄月英，文史词章无一不通，相夫教子个中好手，却偏偏一头黄发、身形猥琐，即便算不得焚琴煮鹤，也会是桩遗憾。