第5章 快乐之本(1)
学会四种知识，才能快乐
有一个人觉得生活很沉重，便去见哲人柏拉图，以寻求解脱之道。柏拉图没有说什么，只是给他一个篓子让他背在肩上，并指着一条沙石路说：“你每走一步就拾一块石头放进去，看看有什么感觉。”那人开始遵照柏拉图所说的去做。过了一会儿，那人走到了小路的尽头，柏拉图问他有什么感觉。
那人说：“感觉越来越沉重。”“这就是你为什么感觉生活越来越沉重的原因，”柏拉图说，“每个人来到这个世界上的时候，都背着一个空篓子，在人生的路上他们每走一步，都要从这个世界上拿一样东西放进去，所以就会有越走越累的感觉。”
那人问：“有什么办法可以减轻这些沉重的负担吗？”柏拉图反问他：“那么你愿意把工作、爱情、家庭还是友谊哪一样拿出来呢？”那人听后沉默不语。
柏拉图说：“既然都难以割舍，那就不要去想背负的沉重，而去想拥有的欢乐。我们每个人的篓子里装的不仅仅是上天给予我们的恩赐，还有责任和义务。当你感到沉重时，也许你应该庆幸自己不是另外一个人，因为他的篓子可能比你的大多了，也沉重多了。这样一想，你的篓子里不就拥有更多的快乐了吗？”那人听后恍然大悟。
生活当中，衣服脏了别人可以帮你洗，房间脏了别人可以帮你打扫，东西乱了别人可以帮你收拾，而我们的心情呢？如果我们心情很乱很糟糕时，别人除了能安慰我们以外，谁也帮不了我们，只有自己去调整去改变。即便是上帝在世，佛祖再现，也无法调整我们烦闷的心情。那么，当我们心情不好的时候，就真的束手无策了吗？下面我将西藏古老佛法，苯教经典里所讲的心情调整方案，来告诉大家，希望都能从中受益，从而走向快乐。佛陀告诉我们，只要学会测量心情、管理心情、调整心情、自我放松这四种知识，快乐就会无处不在。
第一，学会认识心情。当我们想改变心情之前，一定要认识心情是什么？为何要改变？若是这两个问题没有明白，你将无从下手，也无法改变。就像审判罪犯一样，审判之前必须要了解嫌疑人身犯何罪，触犯了哪一条法律，才能进行审判继而，使其接受改造。想改变心情也是同样的道理，首先确定自己的心态是否正常，心情是否浮躁，情绪是否稳定等等，对自己的心情要有彻底的认识。有一篇文章《人的正确心态是从哪里来的？》这样写道：“一个正确的心态，往往需要经过由观点到观念，由观念到精神，由精神到心情，由实践到认识，由认识到实践这样反复的思考，才能够认识自己的心态是否正确。”心情和观念，观念和精神，精神和心情之间有剪不断，理还乱的因果关系，比如照镜子和摄影有相类似的地方，但又有着根本的不同。
第二，学会心情安静。依据古老苯教的经典来说，人们每日要“入静”及“安静”30分钟。因为，在人的心情之中，幸福及快乐占十分之一，痛苦和烦恼占十分之五，剩下的十分之四就是平淡（睡觉、吃饭等）。能够常保持平淡心，其实也不易。我们人生在世，不如意事十之八九，而且这种不如意往往不以个人意志为转移，怎么办？最有效的办法就是调整和适应。
如何调整呢？人每天如果能够拿出半个小时“入静”及“安静”，我们的心情自然就改善，若是能够常保持安静的心情，对我们的寿命和生命都有好处。但每当遇到心情不好的时候，不是你想平静就能平静的，那时候平静两个字早就抛到了九霄云外。因此，我们每时每刻提醒自己平静及冷静，平时注意改善自己的心情，而且还要锻炼自己控制情绪，或者锻炼舒散注意力，但这些都需要一定的时间和精力。这种简单的“心情安静修法”，你不妨去试一下：每天只需半个小时入静，安下心来修炼自己的情绪。如果每天能够坚持半个小时安静入座的话，你的生命能量就会增加。每天你静修入座的时候，无论何地，站、坐、卧都要按时行动，最好独处一隅。选择一个你认为最舒适的地方，将身体展开，完全放松、平心静气、闭目安神、自然呼吸、万念皆抛，把半个小时化整为零，一秒一秒地静静品觉，进入一种恍惚的状态，仿佛天地间只有你自己。半个小时结束，接着做你想做或者应该做的任何一件事，尽可能地全身心投入。
第三，学会微笑。你微笑，他也微笑，世界也微笑；你笑得灿烂，他笑得也灿烂，世界更灿烂。微笑是人类最基本的动作，也是人类传达亲和态度的表情。在心情好的时候，人们才会经常微笑，只有会微笑的人，才能在人际交往中更受欢迎。如果你真诚和善良，在微笑中就会洋溢着感人肺腑的芳香。微笑的风采，包含着丰富的内涵，而且微笑它是一种激发想象力和启迪智慧的力量。微笑是一种力量，你在顺境中，微笑是对成功的嘉奖；你在逆境中，微笑是对创伤的理疗；你在疾病中，微笑是一种治疗疾病的良药；你在矛盾中，微笑是一种化解的动机。因此，我们要学会微笑，每天多微笑几次，不仅是对熟悉的人，对陌生人也可以微笑。你必然会收获人们友好的笑容，而且改变你自己的情绪，同时改变心态，也改变命运。人最漂亮的时候，就是微笑的那一刻；人最快乐的时候，也是微笑的那一刻；人最可爱的时候，还是微笑的那一刻。
第四，学会改变心情。我们的一切与心情有关系，佛经里也讲过，万法为心造。那么，我们怎么样才能改变心情呢？改变心情说起来容易，做起来却很难。首先要找到打开心锁的钥匙，而这把钥匙就是我们的心。我们的心快乐就是快乐，我们的心不快乐就是烦恼，与其他没有关系。尽管每个人都不会跟自己过不去，但事实却是，一切身心的感受，无论好坏与否，都是自己打造出来的。可是人们往往把过错推卸给别人，认为一切痛苦、烦恼、忧虑、压力等都是别人造成的。其实，自己的心情好坏，与其他人没有关系。比如，我和朋友走路时，遇见一个小孩，朋友看见小孩就逗他，那个小孩就说：“你们俩是乌龟王八蛋。”当时我就笑，心里想，可爱的小朋友说得很对，我们俩很胖，走路就像乌龟。我之所以开心是因为，乌龟是世界上寿命最长的动物之一，我会长寿的。于是我笑着说：“小朋友，谢谢你的祝贺。”但我的朋友就不一样，非常气愤，冲着孩子双眉紧皱，满嘴脏话。幸亏孩子没说我们俩是猪八戒，如果那样，我的朋友会气死的，他非常讨厌猪八戒。问题就出在这里，只有我们管理好自己的心情，才能做快乐之人，若是你管不好自己的心情，你就是痛苦之人。
我们在日常生活中，将痛苦、烦恼、失望、恐惧、不平衡等等所有负面的感受，都归结于外面的人或事物，很少冷静下来向自身找原因，也不愿意做自我检讨，因此忽略了自己的内心世界和自身存在的问题。佛经里讲“心外求法是外道，永不成就佛；反观自心，明心见性，立即成佛。”如果你确实是发自内心地想寻找快乐，那你必须要改变推卸责任的心态，将目光收回来，从自己的内心世界和自身上寻找快乐。如果真能如此，那么你的心情一定会开朗，快乐的大门一定会被你打开。因此，开启快乐之门的钥匙，其实就在自己的心中。
上师的话：微笑的风采，包含着丰富的内涵，而且微笑它是一种激发想象力和启迪智慧的力量。微笑是一种力量，你在顺境中，微笑是对成功的嘉奖；你在逆境中，微笑是对创伤的理疗；你在疾病中，微笑是一种治疗疾病的良药；你在矛盾中，微笑是一种化解的动机。
成全别人就是成全自己
有位妇女搀着老父亲的胳膊艰难地上了公交车。车上早就人满为患，这时一个小姑娘站了起来，微笑着对老人说：“大爷，您来这里坐吧！”可那位老人却说：“谢谢了，姑娘，我站站没关系，你坐吧。”
那位姑娘没想到会这样，有些尴尬，再次说：“您坐吧，大爷，尊老爱幼是我们年轻人应尽的义务。”那个搀着老人的妇女似乎想说什么，但老人朝她摆摆手，说：“好，好，孩子，那就太谢谢你了！”说完，慢慢走到座位前坐下，小姑娘脸上流露出笑意。
奇怪的是，那个妇女明显不高兴，似乎是在责怪父亲。
公交车继续朝前开，突然一个急刹车，那位老人“哎呀”一声，紧皱了眉头，好像强忍着身体某处的不适。
小姑娘在一旁不禁暗自替老人庆幸，亏他坐下了，如果一直站着，不知要遭多少罪。
下面一站就是医院，那父女俩下车了，巧的是小姑娘也是在这一站下车。小姑娘听到那位妇女在埋怨：“爸，你也真是的，明知自己臀部有伤口，不能坐，还要坐！伤口疼了吧？”
老人乐呵呵地说：“人家小姑娘一片好意！我硬是拒绝她，也许以后再遇到这样的事，她就会有顾虑了……”
是啊，成全别人的善良，这何尝不是另一种善良！
圣人曰：君子有成人之美。其中的奥秘就是，成全别人就是成全自己。成全别人的心态，能够治自己不悦的心毒。做人不能仅仅停留在不求功名这个层面上，不求功名只是不自私地先人后己，而成全则是把人扶上马再送一程。每个人都有个后天的大毛病，那就是看到别人得到了成功，自心就不快乐，甚至还会怨天尤人，恨人有笑人无。
什么样的人是小人？什么样的人是君子？什么样的人被称为菩萨？谁的脸上也没有贴着标签，一切似乎让我们无法判断。实际上只要你愿意细心观察，小人、君子和菩萨，他们的思想行为与处世方式，有着极其鲜明的反差。比如，有的人利己不利人，有的人利人不利己，有的人利己利人，有的人成全他人，有的人成全自己……其一，小人利己不利人。因为小人心胸狭窄，处处为难他人。他们喜欢成人之恶，扬人之短，见到别人穷困潦倒，他会高兴万分；别人幸福、快乐、成功、飞黄腾达，他就嫉妒满腹、怨上苍不公，直接或间接地说风凉话伤害他人。所以小人终日烦恼幽幽，忧患重重，他不愿意也做不到成全他人。
其二，君子利己利人。常言道：君子坦荡荡，小人常戚戚。君子有着与人为善的侠肝义胆，把别人的成功当成自己的成功，把别人的快乐当成自己的快乐。而且，不愿意看到别人遭受天灾人祸，不愿意看到别人落水翻船。他们可以为穷人两肋插刀。做人光明磊落，从不阳奉阴违。所以他们心胸开阔，正直豪爽，以成全他人为美德。
其三，菩萨利人不利己。因为菩萨有悲心大愿：上求佛道，下化众生。菩萨把众生视为父母，众生之苦视为己苦，众生之痛视为己痛。他们愿意把众生的疾苦全部吸收到自己的身上，把自己的成功与快乐无私地施于众生。为了众生，不惜失去自己的生命。菩萨的所作所为都是为了成全众生。
曾经一位弟子问占巴南卡大师：“小人、圣人和菩萨的区别在哪里？”占巴南卡大师说：“小人成全自己不成全他人，圣人成全他人不成全自己，菩萨成全一切众生。”当你真正做到不为自己，放下我执，只为他人发出慈悲心，成全别人。那么，你的道德就会不断提高，你的智慧和境界会不断超越，你的境界会离菩萨越来越近，这就是“成全别人就是成全自己”的大乘佛法精神。
上师的话：小人看到别人快乐就不高兴，不希望别人过得比自己快乐，一般小人成全不了别人，所以心事重重，烦恼纠缠；君子看到别人快乐就自己也高兴，希望别人过得比自己还快乐，一般君子及圣人成全别人，所以内心轻松，快乐自生；菩萨看到别人快乐就自己也高兴，而且希望别人世世代代获得快乐及快乐的因，菩萨一切都是为了成全别人，所以内心清净以及安静，境界自然提升。当你真正做到成全别人时，你不为自己，放下我执，你只为他人发出慈悲心，你的道德就会提高，而且你的智慧和境界会超越世间人，这就是“成全别人就是成全自己”的大乘佛法精神。
无求的奥秘
有个秀才名叫宋焘。有一天生病在家，便有个公差来带他参加考试。考试的题目为“一人二人，有心无心”。宋焘在答卷中写道：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”就是说有的人故意去做好事，虽然是做了好事，但不应给他奖励；有的人不是故意做坏事，虽然做了坏事，也可以不处罚他。这份答卷博得了考官的赞许。但当他得知自己已经死掉，是在参加冥界的城隍考试的时候，心中惊恐万分，即刻要求回家侍养母亲，以尽孝道。冥界的帝王因宋焘之母还有九年的阳寿，而准他九年的假期，待其母过世之后再去赴任。后来他的母亲前脚去世便有人看到他身穿官服，还有很多的随从前呼后拥，却原来，他也已经死去，做了冥界的城隍。
原文参见蒲松龄《聊斋志异·考城隍》
无求而无所不求，是道家的一种思想，通俗一点说就是无欲则刚。人诞生于天地之间，被称作万物之灵，到底能否做到圣人提倡的无欲无求呢？无欲无求能带给我们什么？如果你真想找到快乐，就一定要明白无所求的奥妙所在。