第一章 门巴族概况

第一节 族称族源

门巴族是一个古老而又年轻的民族。说她古老，是因为她的存在与发展历史非常悠久，自新石器时代起现在的门巴族聚居地区就有门巴先民的活动。说她年轻，是因为门巴族与中国其他55个民族一样，其法定族称是在20世纪60年代民族识别的基础上被确定下来的，从此享受民族自治权利，真正当家做主人。

一、族称

门巴族居住于西藏东南部喜马拉雅山群山峡谷地区，与印度、尼泊尔、不丹毗邻，拥有美丽的亚热带风光、丰富的物产资源和悠久的发展历史。在喜马拉雅山的南坡，东部叫珞瑜、西部叫门隅，门巴族就分布在珞瑜北部（也被称为上珞瑜）和门隅地区。

“门巴”这一族称，既是门巴族的自称，也是藏族对居住在门隅地区门巴族人民的他称，意为居住在门隅地区的人。“巴”与地名连用，表示“门隅地方居住的人”之意，如藏族人的自称“博巴”“康巴”“安多哇”。由于居住地域的差异以及历史上的民族迁徙，各地门巴族还有一些其他称呼，如门隅勒布一带的门巴族自称“勒布”，邦金一带的门巴族自称“雪赞”，达巴一带的门巴族自称“达巴”，珞瑜北部雅鲁藏布江谷地的大部分门巴族自称“珠巴”等。

历史上的门隅地区，除了现在所指的门隅地区外，还包括不丹等处。823年，在拉萨大昭寺门前所立的唐蕃会盟碑中，有“门”听命于吐蕃的记载：“自此大雍仲之王之后，南方之门、甲嘎……各方莫不尊崇，彼此欢悦，俯首听命。”会盟碑文中的“南方之门”，范围比今天的门隅地区还要大。13世纪藏传佛教教派之一噶举派中的帕竹噶举，在不丹建寺，行使了政教合一的统治。自此，生活在不丹的门巴族便称珠巴，延续至今。自鸦片战争以后，帝国主义觊觎我国西藏，1912年，英帝国主义实行殖民政策，背着我国胁迫不丹成为它的保护国。

二、族源

根据大量考古资料证明，雅鲁藏布江地区最晚至新石器时代就有人类生存，我国科学工作者在墨脱县境内就发现了大量石斧、石凿、石锛等磨制石器工具，可见雅鲁藏布江地区自古以来就有人类居住，而且经历了漫长的历史发展阶段。

门巴族的族源与古代藏族人有着密切的关系。古代门隅地区拥有众多土著部落，他们与藏族先民有着频繁的交往和通婚关系，所以不论在血统上，还是在文化上，他们都有着明显的藏族文化特征。6世纪，门巴族先民已经是吐蕃王朝的属部。7世纪初，青海的吐谷浑部落被吐蕃打败，被迫南迁至门隅地区，与当地人混居。12世纪藏传佛教竹巴噶举派进入门隅地区，并建立“珠贡巴”寺院，该寺成为竹巴噶举的主寺，很多门巴族人自称“珠巴”也与此宗教信仰有关。13世纪西藏地方包括门隅地区一同被纳入元朝的统治系统，14世纪明朝继承元制继续对西藏地方的统辖。17世纪以来，清朝加强了对西藏地方的统治，门隅地区与外界的联系也日益加强。

关于族源，门巴族自己也有一套神话解释系统，如“猿猴变人”就是门巴族广为流传的起源神话。远古时，大地上没有人类，天空没有日、月和星辰，从天上俯视大地是一片雾海。天神派猴子“强求森巴”下界，欲建立一个人间世界，同时又派另一个名为“扎森姆”的女神下界，与之结婚生子，繁衍后代。他们生出许多猴子，但猴群不会种地，只会攀岩、爬树觅食。于是一只猴子上天询问：“我们的后代都是猴子，怎么能建立人间世界呢？”天神便赐给他们鸡爪谷、青稞等粮食的种子，并教给猴子用石斧猎回许多动物。有一只猴子发出人语，他在猴群中取得了较高的威信，此后会说话的猴子越来越多，越来越聪明，但不会煮熟食物。有一只猴子又上天求天神：“我们现在会打野兽、会种庄稼、会说话，就是缺火。”于是天神又给了他们火种，从此他们开始吃熟食，群猴终于变成了人，人间世界从此建立起来。

神话虽然是想象，但它仍是生产生活经验的感性产物，在一定程度上反映了人类的社会历史。门巴族“猴源说”中的“猴”，或许指的就是古猿类，这在一定程度上反映了人类的进化过程以及生产劳动和火的使用在人类进化过程中的作用。从这篇神话可以看出，门巴族生活的门隅及其附近地区在远古时期就有人类集体活动，他们经历了悠久的历史发展为今日的门巴族。