第3章

于是，三年后，他又写道（《关于歌德对<；曼弗雷德>；的见解》，歌德的文章首次于1820年6月出现在他的论文《艺术与古代》（Kunst und Alterthum）中，后来又再次刊登于《歌德全集》……斯图加特，1874年，第十三卷，640页至642页；见《信件集》，1901，第五卷，附录2，“歌德与拜伦，”503页至521页）：“他的《浮士德》我没看过，因为我不懂德语；但“修道士”马修·蒙克·刘易斯曾在1816年在加里尼（Coligny）口头讲给我听，自然而然我受到影响；但真正给我灵感写出《曼弗雷德》的，却是斯托巴赫瀑布（the Staubach）和少女峰（the Jungfrau）以及其他很多东西，远非《浮士德》。然而，第一场和《浮士德》的确有所雷同”（致默里的信，1820年7月7日，信件集，1901年，第5卷，36页）。梅德温（Medwin）（对话录，210页至211页）从没看过拜伦于他1817年或1820年写给默里的信，也借拜伦也借他的嘴讲出了差不多的故事。

说到《曼弗雷德》的原创性，人们也许会以为拜伦对“浮士德传奇”或者“浮士德圈”一无所知。他郑重宣布过他从未读过马洛韦的《浮士德》，也没看过兰姆（Lamb）的《莎士比亚同时代英国戏剧诗人之范作》中戏剧的节选[见梅德温《对话集》（Conversations）第208页至209页，以及至今尚未出版的《致维尔纳的序言》（Preface to Werner）第5卷]，因此他不大可能知道卡尔德隆（Calderoon）的《全能的魔法师》（El mágico prodigioso），雪莱在1822年曾翻译这本书；也不会知道赫罗斯维塔（Hroswitha）的《秋季和变幻的回忆录》（Lapsus et Conversio Theophrasti Vice-domini）传奇中“异教贫困的元素”（“the beggarly elements”）。然而拜伦的《曼弗雷德》却实实在在沿袭了一些学者的风范：。他们孜孜以求，穷尽自然与合法的科学之极限，凭借超自然的想象，洞察体悟“黑暗中的奥秘”。然而要追溯此书的来源不得不提“修道士”（马修·刘易斯的外号）向他口述了歌德的“浮士德”的渊源，他以此报偿自己他在迪奥达蒂得到的款待。杰弗瑞和威尔森都不曾提及《浮士德》，但《批评》（Criticle Review）杂志中公告栏的一名作者称（1817年6月，系列5，第5卷，第622至629页）公开宣称“这一场（第一场）是对一位伟大诗人的拙劣剽窃，拜伦勋爵囫囵吞枣地模仿了歌德笔下的场景，与《浮士德》的开端如出一辙。”而歌德本人在1817年10月写给朋友内博尔（Knebel）的信中，以及1820年6月的《艺术与古代》中，重点谈及该问题，并为拜伦辩护，称赞他对自己作品的巧妙借鉴。“这位绝无仅有的天才诗人将我的《浮士德》化为己用，依照他忧郁的天性，从中提取独特养分。与此同时，他构思精妙，有所创新，尤其在这一点上，我十分仰慕他的才华。”之后[（见《信件集》第5卷，511页，1826年9月14日与赫尔曼·福斯特·冯·普克勒（Herman Fürst von Pückler，）]歌德的观点虽有所改变，但仍关注拜伦在处理靡菲斯特（诱惑者）时不经意的异化。可以说，《曼弗雷德》和《浮士德》的关联囿于形式，未及本质。歌德提出那些无解的问题，一方面他虚伪地描述那些灵魂与理性间、天真与克己复礼间天真与克制间的永恒主题，另一方面他取得了成就感与满足感。而拜伦却未纠结于此，在他神秘的创作领域里，关注的是自然的力量。唤起全新主题，激发想象之泉的，并非《浮士德》，而是“斯托巴赫瀑布和少女峰”。《曼弗雷德》的主题是悔恨——难赎的罪过与无尽的折磨。主人公永远怀抱希望，相信自然之中定有解脱，而被经验一次次否定。阳光使悲伤更加明晰，大自然将罪恶袒露无遗。《曼弗雷德》不是一个答案，也绝非主流时代精神中的悲天悯人，而是一声个人的呐喊：“从深处，我哭了我自内心深处呐喊！（De profundis clamavi！）”

毫无疑问，这篇戏剧诗除却主旨部分，他敏感的灵魂也受到了其他微妙的影响。《曼弗雷德》和《被缚的普罗米修斯》（Prometheus of schylus）“有几处雷同，”就像被杰弗瑞指出和拜伦所骄傲承认的那样。显然，多处可见，“该文的语气和基调”以及“更庄严部分的受害者”都能看见《被缚的普罗米修斯》的影子。另外，说到超自然的情节，与雪莱（Shelley）和刘易斯的对话也是催化剂，那些都充满魔幻神鬼色彩；最后，不得不提《克里斯特贝尔》（Christabel）的魅力，这首“狂野新颖的”诗歌让拜伦魂牵梦萦，时常挂在嘴边。毫无疑问，这能量点燃灵感，燃烧成拜伦创造力的火焰。

如需以下文本资料：《曼弗雷德》歌德之见及霍普勒（Hoppner）对前者的翻译，歌德与拜伦关系详述[摘自A.Brandl布兰德（A.Brandl）教授的《拜伦与歌德的关系》（Goethes Verh ltniss zu Byron）]，或其他资源，请参见《信件集》（1901，第五卷，附录2，503页至521页），。

如需文中未提及的《曼弗雷德》同期报刊或其它短评，请参见《折衷评论》（Eclectic Review）》（1817年7月刊，新系列，刊），《New Series》第8期，62至66页）；《绅士杂志》（Gentleman‘s Magazine）》（1817年7月刊，第87期，45至47页）；《每月评论》（Monthly Review）》（1817年7月刊）），《放大系列》（Enlarged Series），（第83期，300至307页）；《都柏林大学杂志》（Dublin University Magazine）》（1874年4月刊，第83期，502至508页），等等。rged Series》（第83期，300至307页）；《Dublin University Magazine》（1874年4月刊，第83期，502至508页），等等。

人物

曼弗雷德

羚羊猎者

圣莫里斯修道院院长长老

曼纽尔曼努埃尔

赫尔曼

阿尔卑斯山魔女精灵

Arimanes 阿里曼（大地与风的王子）

Nemesis复仇女神涅米西

诸命运之神斯........

众精灵，等。

戏剧场景设定在阿尔卑斯山较高处——部分在曼弗雷德城堡，部分在山间。

曼弗雷德