第7章 追求真善美(1)
1．内心真诚的渴望
2013级公共管理学院／杨伟文
信仰是什么？我想过这个问题。在我粗浅的理解中，它大概就是指某种可以被人奉为行为圭臬的精神层面的事物。各种宗教教义，各种思想主张，各种价值观念，不都可以成为人们的信仰么。
世界上的信仰有千种万种，将自己的信仰传递给世界的人也有许多。我一度也想过，我的信仰是什么。可是一直以来，我都没有明确的答案。
我的曾祖母是一个虔诚的佛教徒。在我的印象中，她吃长斋，每日晨祈晚祷。她生活节俭，秉性素洁，总是给人一种清净无染的感觉。她善良而悲悯，怜惜虫蚁蝶蛾还有各种小动物，常常教我们这群后辈不要伤害那些生灵。我们眼中的她是一个慈眉善目、沉静安详的尊长。我的祖母、姨婆，还有我的母亲，也都是佛教徒。她们常常用佛陀的教义教导我们这群孩子，要宽容，要慈悲，要行善事，要修福慧。她们的确身体力行为我们树立了榜样。
这些教义是我所接受的，我以为它们在很大程度上形成了我对自身信仰理解的一个模糊轮廓。我也一度认为，我信仰的就是佛教。
可是每当听到佛教宣扬的“人生就是苦海”、“前世注定”之类的教义时，我的内心又会不由自主地抗拒。因为这样的说辞，往往会让人心情低落。诚然，随着年龄的增长，我越来越多地感受到了现实生活带给人的无奈、辛酸、悲伤、苦痛，可见人生的的确确是由许多痛苦的元素构成的，但这并不代表痛苦是人生的全部。如果人生就是苦海，那么人活着有何乐趣可言，有何意义可言，有何价值可言？如果人所遭遇的一切、所能获得的一切都是前世注定、铁板钉钉的，那么勤勉意义何在，奋斗意义何在，拼搏意义何在？
上高中时，我们班上有一个同学，她全家都是基督徒。她常常会跟我们说一些有关基督教的教义，比方说宽容，忍耐，博爱；比方说上帝是唯一的真神，宇宙万物都由它创造。她给人的感觉相当虔诚，吃饭前都会做祷告。我们尊重她的信仰，也赞成某些主张，可是每当她有意无意地想让我们也加入基督教，或者有意无意地攻讦其他的宗教时，许多人就会反驳，乃至争吵，最后常常会闹得不欢而散。
我想，尊重他人的信仰是必要的，但每个有独立思考能力的人都有权利选择自己的信仰。同时，每个人没有资格把自己对这种信仰的热忱强加给别人。正如世界上每一个国家、每一个民族都可以选择自己的信仰、自己认同的价值观，但却没有必要也没有资格去要求外邦异族也接受它们。而任何以信仰不同而引致的攻讦、谩骂，乃至争吵、杀戮，都是对自身信仰的亵渎。
历史上，在西欧，耶稣会的成员们为了维护信仰而残酷地迫害异教徒，不惜以各种肮脏血腥的手段达成目的，来维护所谓的上帝和教皇的权威；十字军为了维护自己的信仰而对地中海东岸的伊斯兰国家发动战争，以期夺回圣城耶路撒冷，他们不仅攻击穆斯林，还对犹太人展开大规模屠杀，那交织着血与火的战争持续了近两百年。
于是我不由得感到害怕。倘若我有了信仰，倘若我成为某种事物的绝对忠实的信徒，为了维护自己的信仰，我会不会变得狂热而无理，变得愚蠢而残忍？
我甚至会想，还是不要有什么信仰了，有信仰实在太可怕了。
但是我又知道有的人，他们庸庸碌碌，浑浑噩噩，日复一日，得过且过，饱食终日，无所用心，不知信仰为何物；有的人，他们不信神佛，不崇马列，却虚实重禄，尸位素餐，名为人民公仆，实为国家蠹虫；还有的人，他们既不信因果报应，也不信道德和法律，信仰的是金钱至上的理念、极端个人主义，这样的信仰让他们损人利己、为非作歹，或是散布谣言、扰乱社会秩序，最终受到道德舆论和法律之绳的双重制裁。
我也见到很多人，他们心地善良，待人真诚；他们乐于助人，博施济众；他们忠于职守，为国为民；他们舍己为人，舍生忘死；他们智慧圆通，灵魂充盈，自内由外散发出一种平和从容的气质，从不咄咄逼人，更不会为追求蝇头小利而不择手段。他们有的是基督徒，有的是佛教徒，有的是无神论者，有的是始终坚持共产主义远大理想的中共党员……他们有的是农民工，有的是教师，有的是司机，有的是学者，有的是官员……他们或许知道自己的信仰是什么，或许不知道自己的信仰是什么，但无一例外都拥有自己的价值观。他们或许天生具有正义感、道德感、责任感，或许是通过后天不断学习和历练来战胜欲望、锤炼心性，但无一例外都有自己坚守的东西。那样的价值观，那样的坚守，是不是就可以称之为信仰？
我终于明白了：信仰本身只是一个名词，无好坏之分。信仰的正确性与否，常常决定于它的社会意义。一种坚定的信仰具有怎样强大的力量啊。它支撑着人们的精神世界，丰富着人们的思维活动，影响着人们的言行举止。一旦信仰被颠覆，一个人的精神世界也会被颠覆。一个狂热的信徒，可以去做任何在他看来符合自身信仰的事情。但信仰不是损害他人正当利益的理由，信仰绝对不能成为一个人肆无忌惮、自行其是的借口。
如果现在有人问我：你的信仰是什么？如果真的需要我给出明确的答复，我会回答：理性、良知和对生活的热爱。
我信仰理性。
在这个世界上，真善美的东西往往是为人所喜爱、敬重的。但什么是真善美？这似乎并不好界定。假作真时真亦假，好心可能会办坏事，美丽的外表下可能是一颗肮脏的心灵。
人太容易被假象迷惑。所以，我愿意选择信仰理性。
信仰理性，就意味着要拥有独立思考的能力，保持一种怀疑态度，面对看似真善美的东西，面对看似正确的不可辩驳的事物，面对极具煽动性的言论等等，能够沉着冷静，全面分析，避免任性、冲动、狂热的想法或举动，避免人云亦云，随波逐流。
有理性，就不容易犯错。
我信仰良知。
人之所以区别于动物，除了在于人能思考，更在于人有良知。
如果说道德是一种更为崇高的准则，在不同历史阶段、在不同国度，会有不同的道德标准，那么良知就是发自人的内心的一种最为朴素、最贴近生命本真的意识，一种向善的力量。道德或许与历史文化相关，与地域风俗相关，与宗教信仰相关，或许还与经济状况、政治意识形态相关，而良知，则与人相关，与人的心灵，与人的灵魂相关。
当看到一个小孩子快要掉到井里时，就会去拉他一把，而不会袖手旁观。而当人连良知都抛却了，他还有什么不能抛却的？当人坚守良知时，他自然便有了辨明是非善恶的原始标准，就有了向善的原动力。
有良知，就不会去害人。
我还信仰对生活的热爱。
我不明白为什么有人会把人生比作一片荒芜的毫无生机的野地，在我看来，它宛如一个玫瑰园。纵使荆棘重重，砺石密布，总还有明媚鲜艳的玫瑰在那儿盛开着。纵使寒冬来临，大雪倾覆，那厚厚的积雪下，玫瑰种子一直都在那里，静静沉睡着，等下一个春天的阳光洒下时，便会又一次绽放出娇艳的花来。
不论遇到怎样的挫折，依然要活色生香地活下去。尤其是在今天这个时代，尤其是像我们这样的青年人，太多不识愁滋味，太容易因为琐事而放弃生活的希望，这无疑是可怕的，是一种对个人、家庭和社会的不负责。
有对生活的热爱，就不会变得消沉。
或许我的信仰会给予我力量，又或许，我还会不断修正、丰富我的信仰。
又或许，我还只是个语焉不详的蒙童罢了。
2．心存敬畏，择善而从
2011级环境科学／张均捷
信仰的定义从不唯一，它可能是人所依附的精神支柱，也可能是混迹于世的冠冕堂皇的理由。在某些人眼中，它是抽象虚灵的自我；在另一些人眼里，它只是顽固的思维惯性。不论是抽象的还是具体的，信仰在人的意识中总占据着重要的地位，甚至在某些情况下役使人们的行为。从这点出发，信仰应是在人的脑海中根深蒂固的、长期稳定的观念。我认为，一时的狂热或人生某一小段时期内莫名的冲动都不能称之为信仰。原因在于这些狂热或冲动的人在未认清自己的方向时就已经将信仰的萌芽葬送了。
尽管不能一元地定义信仰，但是信仰的由来却有着颇为类似的过程。首先，人是无意识地来到这个世界的。信仰必然是后天的产物。人是在实践之后、在耳濡目染了周围环境后才产生信仰。这意味着产生信仰的过程可以复制或是剪切。更深层次的，产生什么样的信仰是可以被周围的人左右的，当然也可以自己调控。那就需要我们去认识什么样的信仰才是引我们走向光明彼岸的火炬，才是历久弥新、坚不可破的宝钻？
我曾经玩世不恭，无所敬畏。童稚之年，根本无所谓对与错。是母亲的泪水最终洗尽我年少的轻狂。如今回首，往事依稀。在没有信仰的日子里，我轻掷光阴，无所事事。在生活的激流中迷失了方向，让宝贵韶光匆匆逝去。有时我想，人一旦缺失信仰，就要退化成以吃喝为务的行尸走肉了。百业消靡，人心思退，生活还有什么奔头？
在迷惘中惊醒，我沉酣于学业。这一时期，儒家“学而优则仕”
的学说或多或少地成为我的本本。儒家推崇独善其身与兼济天下，认可士人的忧患意识，主张通过个人的努力修养达到仁的境界，强调纲常伦理和阶级调和。这些观点被我当成政治清明、社会和谐的基石。由此，努力拼搏从而实现自身价值成为我生活的基调。从一定角度讲，这样的信仰萌芽对我的少年阶段产生了积极作用，至少使我有了奋斗的激情。但我仍不将其称之为信仰。原因是，这只是我一时的想法。
随着年龄渐长，我认识世界的角度逐渐多元。很多事情并不是非黑即白或者相反。甚至不能简单地认为是处于黑白之间。对同一事物的评价体系本身就千差万别。不同的人代表不同的利益阶层，截取不同的侧面进行评价。在这种纷乱的情况下，现实不允许我简单地执行“己所不欲，勿施于人”。但我始终认为，既然世界是一个多元的体系，不同的观念及其他所支配的行为就可以看成这个体系的部分支架。支架可以繁复建构，但是体系的基石必然唯一和稳定。这样的基石才能成为我和其他所有人的信仰。那就是真善美的道德和庄严的法律。
道德和法律，犹如人类社会的两岸，维护着湍湍的文明之河流有序向前。无论是咆哮汹涌的险滩激流，还是平静舒缓的浩荡平原，都只有在两岸大堤的引导、规定与容许下才有了存在的意义。它已越过了种族、宗教、政体、文化和经济的种种层面，成为维系社会、评判公平和推动现实的强劲动力。尊贵的权柄、荣誉的光环以及显赫的地位等无一不是在德与法的前提下获取的。达官贵人与一介布衣有着平等的社会人的身份。对他们的价值评判只取决于他们的行为与道德和法律的吻合度。而一切的道德和法律都是人类理智的结晶，是良善之花结出的文明之果。
信仰道德和法律，就是信仰真善、信仰崇高、信仰人间美好的力量。人世的生灵，或个人或群体地违背道德与法律，以欺诈的态度和伪善的德行苟延残喘。有人鼓吹存在即合理，变相地颠覆主流价值观，纵容不道德的事件发生。试问，若这种状况持续蔓延，社会稳定何在？人们的安康生活何在？因为事物总在矛盾运动中获得向前发展的力量，一时的道德滑坡并不意味着所有人的精神颓废，所以依靠道德与法律的力量可以最终汰劣选优。从历史的经验看，哪朝哪代不曾发生过价值观的危机，不都这样走过来了吗？心存敬畏，择善而从，以自己的信仰选择自己的行为，以自己的行为感染更多的人，不亦乐乎？
以当今之中国论人性之劣根，不乏其例。也许有人认为，人情在世俗面前不堪一击，信仰匮乏，道德沦丧成为时代的标签。其实不然。我认为事物有其普遍性，也有其特殊性。既要以小见大，也要避免以偏概全。从轰动全国的三聚氰胺食品安全事件到“彭宇案”、“小悦悦事件”，人们被接二连三的恶性事件所吓倒，却忽略了诸如“全国道德模范”、“感动中国”年度精神史诗等。古语有云：
邪不压正。善行天下的事情总是有的。千万不要因为乌云遮蔽了太阳，就判定太阳不存在。何况，国依法而立，相信法律的权威足以肃清社会的渣滓，还世间公平与正义。
前途是光明的，道路是曲折的。正因为这光明和曲折，需要国人树立起对道德和法律的信仰。正己正人，良知良行，及人之老，及人之幼。继承中华民族的优良传统，践行唯法是从的社会格言，并用这样的信仰去构建美好和谐的社会！
3．拼搏跋涉，心若止水
2011级农业与农村发展学院／王倩茜
有个词叫“半截子唯物主义”，曾被用来解释一位科学家从周一到周五做实验，而周末去教堂的“世界观”转变的现象。我对此也有番浅显的理解。
信仰在我看来，是内由心生的。那藏地转动的经幡轻拂起的风是一种信仰，那一步叩一个等身长头的朝圣者身上的累累伤痕是一种信仰，那深山古刹中的一壶清泉一袭麻衣是一种信仰。而我的信仰，是发于心扎根于自然而长于城市的。我信仰天地自然的元气与山水草木的精华。请不要指责我的信仰未升华至思想，毕竟，在城市化的步伐中，那夏虫的一声长鸣，老牛的一声长哞不正像精神领域的一阵炊烟从偏远的乡村中飘来吗？
由于信仰与我的脚力、眼力的矛盾，我无法将我的双脚像图章一样印遍大地的每一个角落，更无法去月夜听泉去古刹闻钟，乘江南渔舟访溪边浣女，让我的肌肤与心之所信亲密接触。但还好，我的信仰无须做一株空谷中的幽兰，那就做一朵城池边盛开的睡莲吧，为我那颗在钢筋水泥空间跳动的心脏输送一份最原始的养料，为每一颗棚板下低低的心种上一个春天的故事。
我们现在生活在一个步伐匆匆的社会，工业化抛弃了血缘关系的纽带，取而代之是利益的链条。人人生活在鹁鸽箱般的单元房中，却彼此如孤岛。在经历了建筑上的仿纽约、服装上的假巴黎的城市同化后，难道我们的信仰也要被同化吗？都去信仰优质生活，信仰金钱吗？庆幸的是，我的信仰，给了我最大的自由，最广阔的外延。
这，也许就是信仰的魅力。