郑玄

旧题东汉郑玄注。一卷。《四库全书》本。又称《是类谋》，一作《筮类谋》。为《易纬八种》之一。其书久佚，此本乃辑自《永乐大典》。《四库全书》列此书于“经部易类附录”，《提要》指出：“案《是类谋》，一作《筮类谋》。马氏《经籍考》：一卷，郑康成注。其书通以韵语缀辑成文，古质错综，别为一体。《艺文类聚》、《太平御览》诸书引其文颇多，与此本参校并合。盖视诸纬略称完备。其间多言禨祥推验，并及姓辅名号，与《乾凿度

本文选自《后汉书·郑玄传》。益恩是郑玄唯一的儿子，曾举孝廉，就在郑玄写下这篇戒子书后不久，益恩便死于黄巾起义的战乱中。建安元年（196），七十岁的郑玄身染重病，他担心自己将不久于人世，便给唯一的儿子益恩写了封教子书信。戒子书是古代家训的一种形式，从先秦开始，古代家训文化不断得到丰富与发展，到汉代便出现了一大批著名的家训，如杨贵的《病且终令其子》、司马谈的《命子迁》、樊宏的《戒子》、崔瑗的《敕妻子》

旧题东汉郑玄注。一卷。《四库全书》本。又称《乾元序制记》。为《易纬八种》之一。其书久佚，此书乃辑自《永乐大典》。《四库全书》列此书于“经部易类附录”，《提要》指出：“案《乾元序制记》，《后汉书注》“七纬”名，并无其目。马氏《经籍考》始见一卷，陈振孙疑为后世术士附益之书。今考此篇首简，“文王比隆兴始霸”云云，孔颖达《诗疏》引之，作《是类谋》；《疏》又引《坤灵图》“法地之瑞”云云，今《坤灵图》亦无其文

旧题东汉郑玄注。一卷。《四库全书》本。又称《辨终备》，一作《辨中备》。为《易纬八种》之一。其书久佚，此本乃辑自《永乐大典》。《四库全书》列此书于“经部易类附录”，《提要》指出：“案《辨终备》，一作《辨中备》。《后汉书·樊英传》注：《易纬》凡六，为《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》，而终以此篇。马氏《经籍考》皆称为郑康成注，而《辨终备》著录为一卷。今《永乐大典》所载仅寥寥数十

旧题东汉郑玄注。一卷。《四库全书》本。又称《坤灵图》。为《易纬八种》之一。其书久佚，此本乃辑自《永乐大典》。《四库全书》列此书于“经部易类附录”，《提要》指出：“案《坤灵图》，孙瑴谓配《乾凿度》名篇。马氏《经籍考》著录一卷。今仅存论《乾》、《无妄》、《大畜》卦辞及史注所引“日月连璧”数语。则其阙佚盖已夥矣。考《后汉书注》，《易纬坤灵图》第三，在《辨终备》、《是类谋》之上；而王应麟《玉海》谓，三馆所

五十卷。汉郑玄注，唐贾公彦疏，玄与公彦有《周礼注疏》已著录。此书为记载周至战国时期儒家传习礼仪的最早著作。自西汉高堂生所传《士礼》今文本，数传而有大戴（戴德）本、小戴（戴圣）本及刘向《别录》本。郑注兼取今文本及古文本十七篇（出自孔子壁之《仪礼》五十六篇，其中十七篇与今文经大体相同），“其从今文而不从古文者，则今文大书，古文附注”；“从古文而不从今文者，则古文大书，今文附注。”其所以不采大、小戴本，