(明)杨慎

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《世说旧注》一卷，明杨慎撰。杨慎，四川新都人，字用修，号升庵。正德进士，授翰林修撰，世宗即位改充经筵讲官，嘉靖初因议礼案充军云南永昌卫（今属大理）。是书摘取刘孝标注《世说》加以编纂，共十五条，内容广泛，涉及经史诗传等所撰，以求证补。本书有《函海》本，今据《丛书集成初编》本标点整理。

四卷。书论。明代杨慎撰。慎（1488—1559年），字用修，号升庵。四川新都人。文学家。11岁能诗，受业于李东阳门下，以博学名于世。正德年间进士，授翰林修撰。世宗时，曾充经筵讲官，召为翰林学士，后被谪戍云南，颇多感愤，卒谥文宪。一生好学穷理，老而弥笃。著作丰富，有杂著百余种行世。究心书学，醉墨淋漓。是书颇抑颜真卿、米芾，推崇赵孟頫，谓赵得晋人法而为右军后一人而已。全书皆论书之语，或采前人之说，或抒

民谣集。明杨慎辑。一卷（一作两卷）。慎字用修，号升庵，四川新都人。明代文学家，正德进士，授翰林修撰。世宗时，以直言极谏贬云南永昌。少时即以诗文知名，后受业李东阳门下，诗有拟古倾向，贬谪后，多感愤之作，一生所著甚丰，词曲、杂著等百余种，亦重视民间文学，后人辑有《升庵集》，散曲有《陶情乐府》。是书系杨慎居云南时，为游目遣怀，博采古书及民间流传之歌谣成集，故名。成书于嘉靖二十二年（1543）。约两万字。

诗话。明人杨慎（1488—1559）撰。十四卷。《升庵诗话》常于词章韵律的考订和诗篇诗句的品鉴中提出一些精辟的理论观点。例如，杨慎称赞王维诗“含不尽之意”、王粲诗“涵蓄蕴藉”、杜牧诗“殊有含蓄”、薛涛诗“有讽谕而不露，得诗人之妙”、杜甫《赠花卿》诗“意在言外，最得诗人之旨”等等，表明他倡导诗须有象外之象、韵外之致的意境创造。不满李梦阳、何景明等七子的拟古蹈袭之弊，强调诗歌是诗人的性情之作，“是发诸

明代弹词作品。又称《历代史略十段锦词话》。杨慎著。两卷，分为十段，用浅近文言写成。作品以正史所记事迹为题材，叙述历代的变迁兴替。清代张三异为此书作了评注，发解它的宗旨说，杨慎“止借里谣巷咏，以抒其吊古谈今之怀。意不主于诙谐，而实藉以提撕告诫；语非取予嘲谑，而有裨于群怨兴观。……其讴吟悲慨，可醒愚妇愚夫；而禾黍流连，亦可悟贤君贤相”。作品中每段弹词前先用〔西江月〕词调及律诗数首为引，次用散文与“三三

明杨慎著。6卷。杨慎字用修，号升庵，新都（今四川新都）人。明正德六年殿试第一。授翰林修撰。嘉靖三年，召为翰林学士。以“大礼”之议触犯朝廷，遣戍云南永昌卫。嘉靖三十八年（公元1559）卒于云南，年72。《明史》有传；说：“明世记诵之博，著作之富，推慎第一。”后人辑其诗文为《升庵集》。《词品》论说填词，穷本溯源，直至梁陈隋六朝，为前人所未及。他在《词品》的序文中说：“诗词同工而异曲，共源而分派。在六朝

讲述的韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。《韬晦书》是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心，就不难理解了。