第57章 学术争鸣

河姆渡遗址的重要意义，其中，最为重要的一点就是：

改写中华文明起源认知，从“一元论”变成“多元论”，从只有黄河流域，变成长江流域也有可能。

同样，一直说，河姆渡遗址的发掘，震惊中外。

怎么震惊的？震惊到谁了？

起码，日本学者叫嚷着稻作起源日本论，绝迹了。

此外，资料发表过后，张光值教授就认为河姆渡文化是一个全新的文化，此外，苏联学者也来信询问，但由于当时中苏关系紧张，这封信没有得到回复，导致名字不详。

同样，日本东京梅内女子大学著名考古学家国分直一教授来信，表达他对河姆渡遗址的认同。

还说自己研究日本水稻起源几十年，一直无法确定日本水稻起源于何地，直到看了河姆渡遗址的资料，然后得出日本水稻源于浙江四明山麓河姆渡的先民们。

还有的日本学者慕名而来，以到河姆渡为荣。

这在当时，相当罕见。

为此，1976年，浙省博物馆还特别召开“河姆渡遗址第一期发掘工作座谈会“并邀请学界相关专家学者，同时，由发掘队长刘均代表省博物馆和河姆渡考古队作主题报告，游修瓴教授等就各自的专业课题作学术报告。

总体来说，座谈会非常成功。

国家文物局有关领导，省文物局有关领导都有出席，《光明日报》做相关报告，甚至《文物》《考古》也发表相关论文。

此后，河姆渡天下扬名。

河姆渡遗址与西安半坡遗址相提并论，河姆渡文化与仰韶文化并驾齐驱。

河姆渡也成了考古工作者心中的圣地，凡是从事新石器时代考古、研究中国史前文化的，言必称河姆渡，河姆渡发掘成果，被学术界视为至宝。

这种情况，不管苏亦怎么干，理论来说，确实撼动不了河姆渡遗址的地位。

然而，事情就是害怕比较。

原本江西万年仙人洞遗址，只是一个普普通通的史前洞穴遗址，却因为苏亦参与发掘出了万年前的稻作遗存，它就不再普通了。

以游修瓴为首的学者，觉得有必要捍卫河姆渡遗址的地位，因此，开始写文章反驳苏亦的观点。

这一点，苏亦无所谓，真理不辩不明嘛！

然而，现在多了郑忠这么个搅屎棍，事情就变得有些复杂起来。

他为什么这么干。

北大的师长以及汪忠勉等人都给出自己的分析。

大家觉得他是搅屎棍，在博出位，赚眼球。

对此，苏亦也无所谓，跟许婉韵他们讨论对方的时候，还开玩笑说，“不排除对方也确实有学术追求呢，说不定他就是稻作起源‘长江下游’的坚定支持者呢。于是，就想打到我嘛，不是说他运动经验丰富吗？所以他惯用的手法，就是打倒一切嘛！”

对于郑忠的报告文学《稻作文明的摇篮——河姆渡遗址》，北大跟中青报这边，最终觉得不给予回应。

因为该回应的东西也回应得差不多。

甚至，大家的目的也都达到，这种情况之下，越搭理对方，对方跳得更欢。

汪忠勉还分析道，“可以说，从我们发第一篇关于你的报道开始，他就开始跳出来质疑，然后，我们每多发一篇报道，他就紧随其后。甚至让我意想不到的是，我写报告文学，他竟然也跑去写报告文学，这样厚颜无耻的人，在我们媒体界，也是很少见的。”

显然，老先生，也被郑忠的这一番操作给恶心到了。

忍不住来一句，“这样厚颜无耻之人，我羞与为伍啊！”

于是，汪忠勉暂时决定不搭理对方。

苏亦也在准备毕业答辩，一切都要等毕业答辩以后。

因为78年，国家才开始恢复研究生招生，现在才过半年，国内的研究生教育体系尚处于恢复和探索阶段，与后世成熟的培养模式有较大差异。

因此，也没有外审环节。

苏亦论文完稿，就是开始拿给导师宿柏审阅。

然而，宿柏没法审，只好召开审稿会。

苏秉琦、安之敏一起帮忙审阅。

这也导致论文指导老师多了苏秉琦先生的名字，原本应该要填写阎文濡先生的名字，但是阎先生觉得他起不到任何的指导作用，拒绝添加名字。

这样一来，苏亦论文指导老师也变成双导师。

看到他的论文指导老师一栏，填写了苏秉琦宿柏两位先生。

俞伟朝的脸色就有些古怪，忍不住感慨道，“没有想到兜兜转转一圈，你还真成了苏先生的弟子。”

“俞师兄好！”苏亦开玩笑道。

“去，去，没大没小的！”俞伟朝板着脸，最后，还是绷不住了，哈哈大笑起来。

要是北大考古教研室诸位师长之中，谁最没有架子的话，那绝对是俞伟朝了。

没架子到什么程度？

甚至关系好的学生都可以跟他随便开玩笑，甚至勾肩搭背。

此外，俞伟朝还有一个习惯，就是喜欢到学生宿舍找学生聊天，一聊就聊到深夜，有时候，聊嗨了，彻夜长谈，甚至还在学生宿舍留宿。

因此，认识俞伟朝的人，都知道他有一个喜欢深夜聊天的毛病。

甚至，因为喜欢通宵，所以，经常在各种学术会议打盹。

导致后来，有学术会议，不能熬夜的人，见到他就赶紧溜，但是他这种性格却非常受学生的欢迎。

这也是为什么后来俞伟朝会成为青年一代考古学者的精神领袖。

他人是真的好。

为了苏亦的事情，一直在忙前忙后，甚至，某些方面比他导师宿柏还要更加上心。

当初苏亦到北大复试的时候，俞伟朝就曾私底下暗示苏亦投入苏先生门下，结果，当时苏亦不肯，为此，俞伟朝还遗憾不已。

只是谁也没有想到，最终会是这样一个结果。

当然，苏秉琦跟宿柏两位先生共同指导苏亦，这也是大家乐于见到的事情，就算是宿柏本人，之前一直防备苏秉琦跟他抢学生，然而，等到学生真正需要支持的时候，他也不介意跟苏秉琦共同指导同一个学生，这也是一种非常开阔的胸襟。

在北大，能够遇到这样的师长，何其有幸！

然后，就在苏亦即将答辩的时候，郑忠确实没有继续在《文汇报》发表相关报道碰瓷他。

然而，郑忠消停了，学术界却热闹起来，有关他的讨论，也开始增多起来。

首先是河姆渡遗址的发掘队长刘均终于在《光明日报》发文了，标题——《河姆渡遗址的历史意义》，此外，《作物学报》又刊登了一篇游修瓴教授的《从河姆渡遗址出土稻谷再论我国栽培稻的起源、分化与传播》，这篇文章很有意思。

苏亦去年在《中大学报》发表《从华南发现的考古材料试论中国稻作起源》的时候，他就在《作物学报》发表了一篇《从河姆渡遗址出土稻谷试论我国栽培稻的起源、分化与传播》。

结果，苏亦在《文物》刊登《从华南发现的考古材料再论中国稻作起源》以后，他也开始再论了。

完全就是追着苏亦打的架势！

他的文章，还保持着他一贯的观点：

长江中下游、太湖地区新石器时代出土的粳稻稻谷，距今已有四五千年、吴县草鞋山出土粳稻更早达六千年，粳稻在这一带的分化形成已经很早了。而河姆渡籼稻比粳稻又早一、二千年……同样，从广东、云南、福建、江西出土的新石器稻谷，其时间都较太湖流域为迟，有待进一步探索，如今过早得出华南地区为稻作起源发源地的结论，为时尚早，主要是考古材料不充分。

他认为孤立的江西万年仙人洞遗址不算！

当然，也不是只有游修瓴教授发文反驳。

就连湖南农学院的柳之明教授也在《遗传学报》发表《中国稻作起源及其发展》，继续捍卫他的观点稻作起源“云贵高原说”，甚至，还说，目前华南发现的稻作起源，可能从云贵高原北上发展而来，唯一缺少的就是考古材料的发现。

然后，柳教授为了证明自己的观点，又在《湖南农学院学报》发表了一篇《长沙马王堆汉墓出土的栽培植物历史考证》。

不只游修瓴跟柳之明两位教授，浙江自然博物馆的吴维唐也在《地理学报》发表了一篇《中国稻作农业的起源和传播》继续捍卫河姆渡的地位。

此外，还有西南农大的王三庚还在《植物学报》发表《中国是水稻的起源地吗？》，又提出稻作起源“西南说”，甚至，还有点认同游修瓴教授的说法。

此外，云南博物馆的李昆生又在《昆明师院学报（社科版）》发表一篇《百越——外国稻谷的最早栽培者》，再一次，重申他的稻作起源“云南说”。

这一切，都是由上个月苏亦在《文物》发表的文章引发的学术争议。

时间过了一个月之后，其他期刊的文章终于面世了。

一来，就开始把枪口对准苏亦的稻作起源“华南说”。

也说明了，这年头稻作起源，确实是学界的研究热点。

而且有意思的是，他们基本上都不把文章发表在《文物》或者《考古》上，似乎有意识规避似的。

当师姐许婉韵把一摞学术期刊摆放在书桌上，并且，一篇又一篇把它们翻开放在自己面前的时候，苏亦就有些哭笑不得了。

“婉韵姐，你至于吗？”

这些文章的作者都是老熟人了。

此前也打过交道，因此，苏亦也不意外。

许婉韵笑道，“当然至于啊，谁也没有想到改开之后，学界的第一次学术争鸣竟然是由你引起的，这么重要的事件，论文必须收集齐全，这可是学界的大事啊，不只我，大家都在关注呢。大家都说，整个考古圈跟农学圈都被你给搅动起来了。”

不用想，大家都把这事当作学界八卦来讨论了。

而且，是身边发生的学界八卦，怎么可能不关注。

他也只能感慨不愧是北大，要不是在北大，想要一下子找到那么多期刊，还真的不容易。

然而，师姐能够在第一时间收集到那么多关于反驳他观点的学术期刊，仅仅只是在八卦吗？当然不是，这其实就是一种关心，不然，在这个文献检索需要靠目录索引的年代，想要第一时间查阅到这些期刊文章，可不是一件容易的事情。

“对此，你打算怎么回应？”

看着满是关切的师姐，苏亦摇头，“不回应！”

“不回应？”

他这个回答，让许婉韵有些意外。

苏亦解释，“咱们考古人，有一分材料说一分话，都没有新的考古发掘材料，我想说也没的说啊。”

许婉韵笑道，“少拿傅斯年的话来糊弄我，你当初写文章提出稻作起源‘华南说’的时候，可是还没有发掘仙人洞遗址呢。你就敢笃定，华南地区能够出土比河姆渡更早的稻作遗存。现在，大家都说仙人洞遗址是单独的一个遗址，没有史前稻田遗址，甚至没有发现炭化稻谷，说服力较弱。想要靠考古材料证明稻作起源于华南地区，就必须有更多代表性的考古遗址。现在，学界不少人都在看你的笑话呢！”

苏亦却笑道，“他们说得对，既然大家觉得仙人洞遗址没有代表性，那么我努力发掘一些更加有代表性的遗址即可。”

许婉韵说，“你以为史前稻作遗址都是大白菜啊，你想发掘多少个就发掘多少个？”

苏亦故作神秘道，“有时候，这些东西还是要看一些运道，比如我运气就比较好，不然，我也不能在仙人洞遗址发掘出万年前稻作遗存。”

对此，许婉韵罕见没有反驳，而是认同地点了点头，“也对，你确实是被老天爷眷顾的幸运之子，那么多个史前遗址，你偏偏就选仙人洞遗址，结果，就在大家都觉得你瞎胡闹的时候，你却发掘出万年前的稻作遗存。说不定下一次会有惊喜呢！”

“会的，说不定，我下一次参与考古发掘，又挖掘出一个史前稻作遗址呢。”

“既然如此，师姐我就期待你再创奇迹吧。”

话虽如此，但是北大考古教研室这边，对于这场由苏亦引发的学术争鸣，还是非常重视的。

不仅师姐许婉韵，同门的其他几人，都在关注这件事，都劝说他不要在意。

师长们，都陆续跟他谈心。

甚至，俞伟朝为了这事，直接在他们宿舍，找他聊到通宵。

天南地北的一通瞎聊。

总结起来，就是苏亦真牛掰。

“我当年，23岁，夏鼐先生让我独立编写《西安白鹿原墓葬发掘报告》，我当时觉得这里很了不起。这样的年纪就这样的成绩，还有些自鸣得意，甚至，还特意给我女儿取名鸣鹿，把他视为我的得意之作。然而，回顾往昔，与你相比，确实不值一提。”

不只俞伟朝，为了让他宽心，好好准备毕业论文答辩。

宿柏特意把他喊到家中，再一次叮嘱他，不要在意这些东西。

甚至还说，学术界这种事情非常正常。

甚至为增加可信度，还特意说，“你之前也曾经说过，民国时期，民众对于考古学的误解非常深，各种骂战，争执不休。实际上，不仅民国时期，建国以后也是如此。只是过去那些年，消停了一些，但是在其他领域的争鸣也非常严重。你既然要立志走上学术之路，那么就要习惯这一切。”

话虽如此！

但是从宿柏特意叮嘱他这件事来看，事情造成的影响力还是非常大的。

都生怕他遭受刺激，一不小心就乱了阵脚！

然后，就在这种舆论压力之下，苏亦的毕业答辩会，终于要来了！

……

ps：本章出现的论文虽然都是真实存在的，但是其观点大部分都是作者杜撰的，一切都是为了剧情服务。之前在写《我在北大学考古》的时候，在真实性与故事性之间摇摆不定非常痛苦。后来，跟很多同行交谈，大家都建议以故事性为先，真实性为辅。因此，以后我的写作方向都是故事性优先，尤其是在涉及到学术争议情节的时候，也是如此，主要是未来这类型的剧情应该会比较多，特此声明！