第二章 日月星辰

【主题概述】

日月星辰是人类观察自然界时最直接、最广大的对象，它们在中国文学中的出现与农业生产密切相关。《尚书》云：“历象日月星辰，敬授民时。”正因为中国是以农业为本的国度，只有掌握日月星辰运行的规律，才能更好地指导农业生产，实现政治清明、社会安定、百姓安居乐业的理想目标。因而在古人的宇宙观念和日常生活里，日月星辰既是密切接触的对象，也在一定程度上象征着国家制度的运行，与政治、社会和精神生活密切联系在一起。中国文学从诞生开始就已经注意到日月交替的现象，并且对昼夜之间的巨大变化产生兴趣。太阳、星星、月亮，这些自然物象亘古以来就存在于天地之间，远古人民赋予了它们神秘的色彩，将其与力量、自然联系在一起。先秦时期，日月被视作有神性的存在，因而成为祭祀与歌颂的对象，《礼记》中就有鲁国作“日月之章”用于郊祀的记载。儒家还以“日月”来形容时光流逝，继而生发出时不我待的感慨。在此后的文学作品里，“日月”与四季的更迭联系在一起，被视为长时间段的代表。与此同时，由于日月象征着宇宙间极广大的事物，因而文学中也经常将其比为宏大宽阔的气势。

日月星辰的运行带来昼夜的改变，在文学世界中的寓意也有与其本质相关的不同呈现。例如，太阳的光辉灿烂使其成为至高无上的自然和人类力量的象征。《说文》云：“日者，实也，太阳之精不亏。字从口一，象形也。又君象也。”太阳被视作至大至刚的阳气的象征，继而借指皇帝、皇权等；相比之下，月亮则被视为阴性、宁静、温柔的意象。太阳与月亮的相对意义也与中国传统的思维方式有关，早在《易传》中就提道：“阴阳之义配日月。”也就是说，日月既指广义上的岁月，也在各自的意象内涵上存在着对立的意味。与白天相比，黑夜在文学中的意涵更为丰富，诗人的情感与想象得到无限延展。而星辰作为夜空的点缀，则更增添了文学作品中的浪漫情结。

本章分为三个部分。

【文论摘录】

子夏叹《书》“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”，言昭灼也。（南朝梁·刘勰《文心雕龙·宗经》）

王半山评欧文云：“积于中者，浩如江河之停蓄；发于外者，烂如日星之光辉。”又称老泉文云：“其光芒烂烂，若引星辰而上也；其逸驰奔放，若决江河而下也。”（明·杨慎《升庵诗话》）