第六十八章

善为士[1]者不武[2]，善战者不怒，善胜敌者弗与[3]，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓配天[4]，古之极也。

[1]士：将领，统帅；王弼说：“士，卒之帅也。”

[2]武：勇敢，勇武。

[3]与：交往、彼此往来，这里指相抗、相敌。

[4]配天：“天”指最高的规则，《说文》：“天，至高无上也。”“配天”，与至高无上的规则相匹配，符合天道。

译文

善于做统帅的人，不会逞勇武。善于作战的人，不会被激怒。善于战胜敌人的人，不会与敌人正面相抗。善于用人的人，处于众人之下。这叫不争的德性，这叫善于用人，这叫与天道相匹配，这是自古以来的最高准则。

庄子补释

【原文】王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

——《庄子·说剑》

【复观译读】赵文王又问：“那平民之剑是什么样的呢？”庄子说：“平民之剑，剑士蓬散着头发，倒梳着鬓毛，低垂着帽子，盘结着粗实的帽缨，穿着后身短小的衣服，怒目而视，出言责难；在人前互相砍杀，上斩脖颈，下刺肝肺。这种平民之剑，和斗鸡没有什么区别，使用起来很快就会断送性命，对国家大事没有任何好处。现在大王享有天子之位，可是却喜好平民之剑，我私下里替大王感到不值。”

【原文】夫复謵不馈而忘人，忘人，因以为天人矣。故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣。欲静则平气，欲神则顺心，有为也。欲当则缘于不得已，不得已之类，圣人之道。

——《庄子·庚桑楚》

【复观译读】回应责备出于无心而忘掉了他人，能够忘掉他人，就可称作与天合一的人。所以敬重他而不会感到欣喜，侮辱他也不会感到愤怒的，只有顺应于自然的人才能做到。愤怒发出而内心并不是有意发怒，那么愤怒也就出于不怒；事情做成而内心并不是有意为之，那么有为也就出于无为。想要宁静才去平心静气，想要神清才去顺应心志，这就叫有意作为了。行为符合情势是因为不得已，事事不得已而为之，这就是圣人之道。