修己安人，止于至善

《大学》首章，开宗明义说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

大学之道，可解作“管理之道”，亦即“管理的最高原理”。因此可以说，管理之道，在修己，在安人，在止于至善。

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原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

主旨：说明管理的道理，在修己安人，求得合理的立场。

解析：为政的道理，主要有三大纲领：亲民是重点，尊重民意为其主旨。先修治自己，使自己具备良好的德行。再逐次扩展，做好安人的德政，打下政道的基础。目标则是采取适时适当、至为合理的立场，以提升安人的效果。

良好的修己，是德行。良好的安人，即为德政。将修己安人的道理发扬光大，便是“明明德”。有了这样的基础，如果能够充分尊重民意，以公众的需求为导向，便能够适时采取正确的定位，执其两端，采取最为合理的立场。管理是“明明德”的历程，采取重视众人意见的导向，求得合理的决策。

管理是“修己安人的历程”。管理者必先修己，才能正己正人。所以管理之道，以“修己”为第一要务。

其次要“亲民”，用相亲相爱的方式来正人，就是孔子所主张的“安人”。但他认为，“安百姓”这等事虽圣如尧舜，犹恐不能完全做到，可见“安人”乃是管理的最高理想。

管理者可以逞权威、施压力来管人，但作用力越大，反作用力越强，不能使追随者心悦诚服。表面或许顺从，内心殊为不乐。因而暂时忍耐，应付了事。管理者也可以用敬重、信任来理人，比较容易收到“敬人者人恒敬之”的效果。追随者深感知遇，当然会加倍努力。管理者最好以关怀、珍惜来安人，时时抱持“患不安”的心情，使追随者身安心乐而又安居乐业，则大家自动自发、分工合作，必能各尽心力，做好应当做的工作。

“安人”以“仁”，正如孔子所说，“己欲立而立人，己欲达而达人”。管理者称自我为己，称追随者为人，而仁即盘旋其间而无阻。

仁就是“相亲相爱”，“亲爱”而能达于“交相”的境界，己安人亦安，所以说“为仁由己”。管理者以仁安人，追随者就会慕名而来，自然人才济济而又人尽其才了。

修己及安人，都应该采取至善的立场。因为立场至善，而至善表示此时此地的合理点，才能执两用中，以明明德、亲民，使其臻于至善。所以还要“止于至善”。

“止”就是“立”，现代叫作立场。《大学》传之三章说：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”管理者站在仁的立场，追随者站在敬的立场，无论组织内外，都要坚持信的立场。这样，各方面站在最为适当的立场上，止于至善。

“至善”的意思，是最佳、最适当、最适时，这就需要不断地调整，发挥“不停滞”的精神。管理者应当体会永续的价值，如何使其立场经常保持“事理当然之极”，以确保组织的永生，这才是止于至善的真谛。