四 曾门家法的传人

旧时代的大家族都有家训、家法、族规。在清朝的历史上，张英、林则徐、曾国藩被公认为是家教最成功的三大家。雍正皇帝教子还以张家为典范，对其称赞有加。张英、张廷玉所著《父子宰相家训》流传甚广，为时人所重。

曾家是中国旧家庭的典型。曾家的崛起也堪称典型。多少代不忘耕读之本，耕是吃饭的本事，读是入世取功名的根本。曾家的家规至少到曾玉屏时已具雏形。他创立的家规，颇有创意，又简单易行，要求家人必须遵守。即谨行八件事：读书、种菜、饲鱼、养猪、早起、洒扫、祭祖、敦亲睦邻；疏远六种人：看风水的、算命的、医生、和尚、巫道及作客赖着不走的。后来曾国藩概括为八个字，后人戏称为“八宝饭”：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。

书：就是读书。旧时代的中国家庭，不管境况如何，都一定有一个祭奉祖宗的神龛，设于堂屋的正中。神龛两侧，大多张贴这样一副对联：

曾国藩手迹

把祖宗一炷清香，必诚必敬；

教子孙两条正路，宜读宜耕。

耕读文化是典型的农业社会的写照。按照儒家“天下之本在家”的解释，一个人的一切作为是从家庭开始的。而保持家庭兴旺的根本之路就是耕读。耕，代表生产基业；读，代表基本教育。曾国藩的诗作中，常以“耕”、“薪”入句，如早年诗作：“憾我不学山中人，少小从耕拾束薪”，“世事痴聋百不识，笑置诗书如埃尘”，堪称耕读生活的真实写照。他晚年也倡导耕读传家，说：“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，而庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。”

蔬：就是蔬菜。曾玉屏说：“凡菜茹手植而手撷者，其味弥甘。”曾国藩的家乡属于山区，交通不便利，因此自给自足十分重要。一个耕读之家，田有谷米，园有蔬菜，除盐以外，可以说无所求于他人。

鱼：鸢飞入天，鱼跃于渊，天机活泼，是兴旺气象。曾国藩说：“家中养鱼养猪种竹种蔬，皆不可忽，一则上接祖父相承以来之家风，二则望其外有一种生气，登其庭有一种旺气。”足见养鱼可以涵养性情，还可增加生气。

猪：早在清前期，即有“湖广熟，天下足”的说法。而每年腊冬之月，宰牲祭祖，阖家相聚，享受劳动的果实，自有一番田园乐趣。

早：就是早起，日出而作，日落而息。提倡早起，就是奖励勤劳，增加生气，颇合养生之道。俗话说：天道酬勤，而勤字之本是早。多少年之后，曾国藩仍不忘“早”之家训，对儿子三番五次叮嘱“要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风，吾父吾叔，皆黎明即起，尔之所知也”。

扫：讲究卫生，减少疾病。在几乎没有医疗条件的早年农村，人的生命几乎是依赖于自然的。为了减少疾病，讲究清洁干净就很重要。扫，就是扫除，包括洒洗。妇女早起之后，第一件事，就是洒扫工作。庭阶秽物，桌几灰尘，要洒扫干净，即使至贫人家，也不例外。年终的时候还要来一次大清扫，以示万象更始，一个新的年轮开始。

考：就是祭祀。中国人对祖先的敬祀既是习惯，又是一种信仰。因为追念远祖，自然不敢为非作歹，民德自然归于纯厚，这与孝顺父母是一样的道理。曾国藩说：“凡人家不讲究祭祀，纵然兴旺，亦不久长。”

宝：就是善待亲族邻里。曾玉屏曾说：“人待人，无价之宝。”这是说，一个人不能独善其身，一个家庭也不能独善其家，若与亲族邻里不能和睦相处，这一家庭，便成怨府，迟早是要破败的。曾玉屏一面操持家庭，一面善待亲戚邻里，这是一个居家的法宝。

他还常教育子孙：“济人须济急时无”，“君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之器”。对周围一些“孤嫠衰疾无告者”，他总是尽力所为，“随时图之，不无小补”。曾国藩说：“祖父平时积德累仁，救难救急，孙所知者，已难指数。”“凡他人所束手无策，计无复之者，得祖父善于调停，旋乾转坤，无不立即解危。”虽有赞美之嫌，但一个人威信的建立往往是由近及远的。

除“八宝”外，曾玉屏还给曾家后人留下了“三不信”，即不信医药、僧巫、地仙。自古楚地多巫祝，农村巫术之风很盛，这些把戏大多是愚弄没有知识的人，混一口饭吃。但这个“职业”坑害了无数人家。“医药”主要指没有医术专治怪病的“游医”。僧巫即是巫婆、道士、和尚之类。地仙即是风水先生之类。在曾玉屏看来，这些人“不劳而获”，不应受到礼遇与尊重。

曾氏数代克勤克俭，对后人影响很大。曾国藩一生受此熏染，还常以此教育后辈，说祖父相传之家法，“八者缺一不可”，“吾教子弟，不离八本、三致祥”，“吾家累世以来，孝悌勤俭”。告诫子侄们“人人须以‘勤俭’二字自勉，庶几长保盛美。观《汉书·霍光传》，而知大家所以速败之故”。

道光二十九年（1849），曾国藩的叔父曾骥云为元吉公修置祠堂，寄信京师，命曾国藩记其源委。作为六世孙的曾国藩，对于祖上元吉公的“行事不尽悉”，只好把从祖父那里听来的“传闻”记述下来。在铭文中有这样几行字，道出了渐积渐累方才有成的道理：

昔日创业，源远流长。服畴食德，寝炽而昌；蓰茏郁积，有耀其光；千秋宰树，终焉允臧。

几年之后，过继给曾骥云的曾国华生有一子，对叔父喜得长孙，曾国藩说：“叔父近年于吉公祠造屋办祭，极勤极敬，今年又造新屋，刚值落成之际，得此大喜，又足见我元吉太高祖庇佑后嗣，呼吸可通，洋洋如在也。”

曾国藩的父亲曾麟书，留下的家法并不多。大概是属于身教多于言传一类。但正如我们后文将述及的，每当曾国藩在面临大的抉择时，曾麟书都能及时训导，不但使曾国藩兄弟们受益良多，而且连左宗棠等人对曾国藩之父都敬佩不已。更能说明问题的是，咸丰帝的上谕中也几次提及曾麟书，并称赞曾氏“一门忠义”。

曾麟书晚年命曾国藩书写的对联

晚年的曾麟书命长子曾国藩书写的一副联语，颇能代表他的希望和寄托：

有子孙有田园家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；

无官守无言责世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。

曾麟书在曾氏家族史上，堪称承上启下的一个关键人物。他把良好家风传承下来，把自己乃至曾氏家族的抱负交付给了下一代。这是另一种传承。曾国藩乃至兄弟们能接好这个传承吗？