第一章 晚清新小说的兴起

第一节 晚清伦理变革

一、中国传统伦理观

我国伦理思想源远流长，《孟子·滕文公上》曰：“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖。五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。……后稷教民稼穑，树艺五谷。五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。”蔡元培也说：“伦理界之通例，非先有学说以为实行道德之标准，实伦理之现象，早流行于社会，而后有学者观察之、研究之、组织之，以成为学说也。在我国唐虞三代间，实践之道德，渐归纳为理想。虽未成学理之体制，而后世种种学说，滥觞于是矣。”[1]虽然我国伦理思想具体源于何时，目前学界也难以达成共识。但已有文献证明，我国殷商时期就有了孝之道德观念，《尚书·无逸》记载殷高宗武丁为去世的父亲守制的情形：“其在高宗……作其即位，乃或亮阴，三年不言。”至周代，伦理道德更是上升到了制度的层面。王国维先生曾经精辟地论道：“周之制度典礼，实为道德而设，而制度典礼之专及大夫士以上者，亦未始不为民而设也。周之制度典礼，乃道德之器械。”[2]在西周，天命神学的外衣下实质上包藏的是一种针对人间的道德律令。在西周的铜器铭文中，道德观念已经坚固地树立起来，诸如西周前期铜器铭文中有“敬德”“正德”“雝德”“秉德”等几种，中、后期有“孔德”“安德”“胡德”“烈德”“介德”“懿德”“明德”“若德”“首德”“元德”“哲德”等等[3]。《尚书·周书·多方》曰：“惟我周王，灵承于旅，克堪用德，惟典神天。”《诗经·周颂·维天之命》曰：“维天之命，於穆不已。于乎不显，文王之德纯。”这种道德的倾向在铜器铭文、《尚书》《诗经》等资料中都有广泛而明确的反映。至春秋战国时期，已经建立了相当完备的伦理体系，提出了“慈”“孝”“友”“恭”等概念，对中国伦理思想的发展产生了重要影响。

在中国伦理思想发展过程中，中国传统社会又将人与人之间的关系主要分为夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友五种，即常说的五伦。《尚书·舜典》记载，虞舜曾对司徒契曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”马融注：“五教，五品之教。”郑玄注：“五品，父母兄弟子也。”《左传·文公十八年》对此作了详细的解释：“舜臣尧，举八恺使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布教于四方，父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝，内平外成。”舜认真推行尧的“五教”德政，天下太平兴亡。尧舜时代没有明确的五伦概念，但已经具备了五伦的雏形，指向父、母、兄、弟、子家庭内部的伦理关系。春秋后期，周礼崩坏，诸侯争霸，社会动荡不安，孔子将君臣关系视为重要的社会关系，丰富了伦理体系。《论语·颜渊》中孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”据《礼记·中庸》记载孔子曾以“五达道”划分人伦：“天下之达道五：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也。”《孟子·滕文公上》也对“人伦”做了具体阐释：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”可以说，孟子继承了孔子尊君孝亲的思想，赋予“五教”以新的内容。从此，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友作为五伦的内容固定下来并成为伦理体系的核心，强有力地影响、支配了中国人的道德生活，其他人伦秩序则照此推衍出去，诸如师生比父子，堂兄、表兄比兄弟等。孟子提出“五伦说”之后，又强化了其中君臣、父子、夫妇三种关系的重要性。《孟子·公孙丑下》曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。”《孟子·万章上》又曰：“男女居室，人之大伦也。”这种“人之大伦”的思想在《荀子·天论》被表述为：“若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切磋而不舍也。”显然，经过儒家学派的整理，君臣、父子、夫妇三种关系被凸显出来，但最初并没有主从之分、尊卑之别。

秦汉以后，三伦观念发展成为“三纲说”，不仅具备了传统礼教的权威性，而且由原来交互性的平等关系畸变为单向度、绝对化的主从关系。《春秋繁露·基义》曰：“阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫无合，而合各有阴阳……君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。阴阳有别，故君臣、父子、夫妇便有差等，前者为主、后者次，前主动、后顺从。是故仁义制度之数，尽取于天。天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。王道之三纲，可求于天”，而且“天不变，道亦不变”。董仲舒进一步发挥了韩非子的伦理观念，从天人感应说以阳尊阴卑比附人伦世界，论述了君臣、父子、夫妇之间主从关系的合理性和永恒性，提出“三纲”说。关于“三纲”的内容，《白虎通义·三纲六纪》作了具体的解释：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。故君为臣纲，夫为妻纲。”虽然西汉末年的《礼纬·含文嘉》提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，但三纲一词最早是董仲舒提出来的，经过东汉官书《白虎通义》的论证和倡导，三纲之说迅速流行并成为伦理生活不敢僭越的禁忌。宋代理学家又把三纲上升到“天理”的高度，巩固了君权、父权、夫权的绝对支配地位，《朱子语类》曰：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。”

明清时期，随着经济、文化的发展，虽然出现了不满宋明理学的批判声音，产生了具有启蒙主义倾向的新思想，诸如李贽否定男尊女卑的观点：“故谓人，有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之间尽短，又岂可乎？”（《焚书·答以女人学道为见短书》）不仅如此，李贽还提出夫妇应该是平等的：“故吾究物始，而见夫妇之为造端也。是故但言夫妇二者而已，更不言一。”（《焚书·夫妇论》）黄宗羲反对把君臣等同父子关系，主张父子之间应是非常融洽的平等关系，而君臣是互助的平等关系——“治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”，君臣相处之道是：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《明夷待访录·原臣》）但新思想的烛光毕竟是极其微弱的，三纲编织的伦理思想依然有国家法律和世俗民风的强大支撑，官方政府的褒奖也起了极大的推波助澜的作用，愚忠、愚孝、愚贞的悲剧不断上演，而悲剧的行为主体却表现出殉道者的无上荣耀，“这种‘愚’不仅体现在受动主体（臣、子、妻）被驯化为绝对服从的奴隶，更体现在以道德的名义对生命进行残酷的摧残”[4]。比如《吴孝子墓志铭》中就记载了一个迂腐近乎自残的愚孝故事：“孝子吴翁，讳浚，字潮源，号素斋，世居山阴利乐村。……及长，修身表俗，务厚人道，常瀹肱剂父病。父死，侍母寝，足不至闺闼，冬燠衾，几四十年如一日。”[5]《清史稿·列女传》中记载了一个愚昧可笑的节妇故事：“季斌敏聘妻蔺，……斌敏未婚卒，蔺年十八，矢不嫁。居二年，闻有媒妁至，截右耳，逾三日，又截左耳。其父春以告季氏，迎以归。女事姑甚孝，为夫补行丧服。丧终，归诀父母，谓当死从夫，父母力劝喻之。女复还，见姑，言笑如平时，即夕饮毒死。启箧封所割两耳，识曰‘全归’。”[6]诸如此类荒诞不经的伦理场景在地方志中也可以找到很多，明清浓厚的三纲思想严重戕害了生命，使人性异化、扭曲，这也是晚清伦理变革批判的主要内容。

还需要提及的是，在从五伦到三纲的畸变过程中，五伦的排序也不尽相同。在一定意义上说，关于伦理观念和人们伦理方式最深刻、最集中的表现还应当为人伦顺序的变化。《周易·序卦》曾经对人伦关系的产生过程做过这样的系统论述：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。”而孟子和荀子根据时代的需要对五伦顺序作了调整，《孟子·滕文公上》中的“五伦说”，又将父子关系排置于五伦之首，夫妇关系位于第三。《荀子·王制》曰：“君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久，夫是之谓大本。”在荀子的伦理思想中，君臣则是五伦之第一，夫妇关于则位居兄弟之后。在君主专制的传统社会，荀子所序列的先后顺序成为社会主流的伦理意识，即先君臣，次父子，再兄弟，然后是夫妇，最后为朋友。相比较而言，《周易·序卦》从社会发展的角度对人际关系的发展进程做了探讨和梳理，虽然只涉及夫妇、父子、君臣三种伦理关系，但就其自然发生的顺序来看，先有夫妇，然后是父子、君臣关系。后来，关于人伦的内涵不断丰富，出现了四伦、五伦之说甚至十种关系的称谓，对其顺序也出现了多样化的演变。

清初毛奇龄在《四书賸言》曾对人伦排序的演变作了这样的描述和分析：“盖古经极重名实，犹是君臣、父子诸伦，而名实不苟，偶有称举，必各为区目。如《管子》称‘六亲’，是父母、兄弟、妻子。卫石碏称‘六顺’，是君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。《王制》称‘七教’，是父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。《礼运》称‘十义’，是父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。齐晏婴称‘十礼’，是君令、臣恭、父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫和、妻柔、姑义、妇听。祭统称‘十伦’，是君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下。《白虎通》称‘三纲六纪’，是君臣、父子、夫妇、兄弟、诸父、族人、诸舅、师长、朋友。虽朝三暮四，总此物数，而‘十伦’非‘十义’，‘五道’非‘五常’，《中庸》‘三德’断非《洪范》之‘三德’。”

章太炎在1928年对传统蒙学《三字经》进行修订时进一步阐发和明确了：“五伦者，始夫妇，父子先，君臣后，次兄弟，及朋友，当顺叙，勿违负。”从阴阳男女两性结为夫妇生儿育女，然后衍生出父子家庭关系，再由父子之义延及君臣国家关系，再依据亲疏远近而推出兄弟与朋友关系。这种逻辑排序与《周易·序卦》中的排列极为相似，既遵循了自然生成法则，又重视血亲亲情，相当准确地体现了中国伦理系统特点。基于此，本论文结构安排依次是晚清新小说夫妇伦理叙事、晚清新小说父子伦理叙事、晚清新小说君臣伦理叙事、晚清新小说兄弟伦理叙事和晚清新小说朋友伦理叙事。