第12章 集体民族
沉寂的场面没有维持多久，朱雄英和马皇后一起看向宫门外。
“皇爷爷、皇奶奶、父王、王兄，该用膳了。”朱允炆小心翼翼爬过门槛，张着清澈的大眼睛说道。
“我的孙儿，怎么让你一个人跑来了。”马皇后抱起朱允炆怒喝，“人都死哪去了！”
“皇奶奶别生气，是我自己要来的。”
朱元璋说道：“好了，走吧，用完膳再说。”
见朱元璋难得露出笑容，晚饭还喝了一点酒，朱雄英知道自己说的话起作用了。
朱雄英之前将士大夫推上前台，将士大夫树成靶子攻击，实际上并不完全正确。士大夫确实剥削老百姓，确实是阻挠社会进步的拦路虎，封建君主同样不是什么好鸟。
皇帝的最根本利益是皇位，皇位本身就是最大的剥削工具，皇帝本身就是最大的剥削者。
从某种意义上来说，皇帝与士大夫的利益高度绑定，朱雄英之所以不说，就是怕朱元璋看出他扶持底层、扶助农工的政策会动摇皇位。
当然若是正常情况，就算朱雄英说得天花乱坠也没用，有些事稍微想想就清楚了。
有了灵石，有了灵石促进高产的作物就不同了，除非再发明高产化肥，否则灵石就是独一份的资源，人类最重要的资源。
一旦灵石得到推广，掌控灵石的皇帝就不再是完全站在穷苦大众的对立面，至少有了统战的价值，有了选择的机会。
但这种机会并不永久存在，随着民智打开，总有一天会受到冲击。
时间点朱雄英都想到了，灵气社会全面建立之后，人类离不开灵石之后，如此一来把控灵石的皇帝就站在了所有人类的对立面，除非无偿分享灵石。
想要老朱家长治久安，就必须在灵气社会建立之前，民智打开之前就披上外衣，融入占据大多数的农工之间。
舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。但人一旦有了锅碗瓢盆，就不一定会舍得了。
朱雄英要做的就是给穷苦大众锅碗瓢盆，让他们有一定的财富，如此就算他们以后开智，大部分人也舍不得造反，老朱家有机会永远当皇帝。
正如朱雄英所说，当下大明的环境，在有灵气的前提下，皇帝的利益已与大部分普通人挂钩，因为灵气会短时间内大幅提升财富。
而此时普通人还没有能力接收这份财富，一旦不管不顾，这份财富的大头都将被士大夫攫取。
虽然分享这份财富确实会让士大夫满足，确实会有一些流到普通人手里，可大头还是士大夫的。
士大夫趴在华夏民族头上享受了上千年，他们拿到额外的财富不会感恩，只会理所应当，而且会很快习惯。
等士大夫用这份财富享乐过后，他们就会空虚，他们就会要求更多。
那时士大夫就会比当下更变本加厉剥削普通人，让更多普通人活不下去。
那时就是官逼民反，那时就是揭竿而起。
那时士大夫就会第一时间与朱家切割，抛弃朱家，等待下一个朱家，就算下一个是异族也无所谓，只要异族保证他们的利益。
老朱家只有站在普通人这边才最好，普通人没有吃过没有见过，有了这份财富后会感激老朱家，就算将来灵气财富被分刮吃净，从增量变为存量内卷，普通人也已晋级为中产（相较当下），有更多的回落空间。
这份回落空间就给了老朱家再次改革的机会，最重要的是老朱家统治时间会大幅延长，这才是朱雄英要的。
就算老朱家将来不再改革，对朱雄英也没影响，只要这段延长的统治时间在就行。
有了大量的时间，朱雄英才能完成任务，才能将大明改成灵气世界，才能回家，而不是改到一半被起义的农民军掀翻，死在大明。
为了完成这个设想，朱雄英才先培育高产作物，培育成功后第一时间提出自己的改革方法。
就像与朱元璋说的那般，朱雄英不会讲自己的真正想法，对大明普通人同样不会说，甚至不能让普通人知道皇帝并非与他们一条心，所以要多披一层外衣。
这层外衣名叫集体，名叫民族。
想要达到目的，大明执政理念必须改变，不能仅仅维持郡县制，不能仅仅维持君主专制，需要适应新社会的改革。
搞君主立宪，在华夏大地不适配。
更不能选择资本，不说资本出现第一个干掉的就是皇帝，资本本身需要原始积累。
此时有原始积累的只有士大夫，一旦拥抱资本，第一个转型的就是士大夫，等于把胜利果实拱手让给士大夫。
而且士大夫大概率转型成跨国金融资本，那是一群无国无家的白眼狼。
虽然可以用官僚资本与士大夫资本打擂台，但官僚资本是最垃圾的，都不一定比得上君主专制。
受限于个人的学识，他想了许久。
他打算把民族掺和进去。
如此还能以民族的名义利用资本，以民族的名义收纳皇帝。
正好资本这头洪水猛兽必须有牢笼约束，也恰好以民族的名义有成功的案例。
后世无论是官资还是金资，抑或是买办，都是欧美进化来的，本身就不适合华夏。
那些欧美资本家叫喊，资本是追求利润的，一切为了利润。
那是欧美，从来不是华夏。
后世最初的华夏资本家从来不会说追求利润，也不敢说追求利润。他们要的是实业救国，要的是建设国家，哪怕拿出所有利润。
朱雄英打算以民族为名约束资本，让资本在框架里打转，为大明助力，为他助力。
半集体、半民族，用资本辅佐集体、辅佐民族，就算将来朱雄英把控不住，让集体、民族、资本脱轨，无论哪一种都比君主专制要好，国运提升的大前提不会打破，有利于他更快更好完成任务。