第3章 欲人感恩

【与人不求感德，无怨便是德。处世而欲人感恩，便为敛怨之道】

译：帮人不必求得感谢，不被人怨就已经是功德了。处世而欲人感恩，便为敛怨之道

解析：帮了人，就想着施恩求报也不好。

自然人，也就是原始状态下的人，他的人性中并没有知恩图报一项，知恩图报是社会化伦理。它来自外。有了这种观念，人才能建立师徒、上下级、贵族和门客等社会角色关系。但是在人性中，会觉得报恩是一份精神和行动负担，本能地蕴含怨。

所以作者说，给人东西不求感德，能不怨我就行了。

施恩求报，真的会让人反感吗？我们看下面这个例子。

晏子一次外出，看见路上有人反穿着皮裘，背着柴禾，在路边休息。晏子看这人气度像个君子，就上去问：“你怎么沦落到这个地步啊？”这人说：“我是齐国人，名叫越石父，不幸当了奴隶。”因为破产或者被人抓走卖为奴隶。

晏子于是把自己驾车的马解下一个，给了他的主人，给他赎了身，换回了这个奴隶。然后，叫他坐上车，一起回去。到了下车的时候，晏子也不跟他打个招呼，就自己下去了。

越石父大怒，回去就和晏子断绝关系。

一般人，对别人有功德，就会面露骄色，晏子赎了这人，但是下车的时候，也不跟这人打招呼。这种施恩之后昂然的态度，就导致了越石父的怨。于是越石父跟他绝交。

晏子就去问他：“我帮你赎身，也是很大的恩德了，你怎么还要跟我绝交啊。”

“我听说，”越石父说，“君子对于不是知己的人，就向对方客气。对于知己者，就向对方耍脾气。”意思是，我把他当知己看，但是他对我不够有礼，所以我要冲他发脾气，这是因为没拿他当外人。

晏子听了，赶紧道歉。

经过晏子向他道歉，改成低声下气，这才得到他谅解。

别说欲人感恩回报了，露出有德于人的神色，都被怨。可见，受恩者是非常排斥这种恩的。对方是很想结束这种不平等的关系的。

西方文学作品中，甚至有这样一个极端的故事，一个孤儿被好心的神父收养，待他极好。小孩长大，觉得无以报答，最终竟然杀死了神父。就是因为这种不平等的关系和背负的过重的报答压力。如果施恩，后来又用恩德来PUA对方，那就更没法说了。