缪称①

主者，国之心也。心治则百节皆安②，心扰则百节皆乱。治，犹理也。节，犹事也。以体喻也。故其心治者，枝体相遗；遗，忘。其国治者，君臣相忘也。各得其所，无所思念。

【注释】

①缪称：许慎注释说：“缪异之论，称物假类，同之神明，以知所贵，故曰缪称。”本篇以道家学说为主，将不同流派的学说思想糅合起来，兼收并蓄，正是以缪称为篇名的原因所在。缪，通“谬”，有差异。称，举用，采用。

②百节：指人体各个关节，各个部分。

【译文】

君主，是国家的心脏。心脏得到治理那么身体各个部分就都会安定，心脏紊乱那么身体各个部分就会发生混乱。治，是说治理。节，是说事。这是用身体来比喻。所以他的心脏得到调整，四肢和身体就会互相遗忘；遗，忘。他的国家得到治理，君臣之间也会互相遗忘。各得其所，没有任何挂念。

君子非义无以生，失义则失其所以生；小人非嗜欲无以活①，失嗜欲则失其所以活。故君子惧失义，小人惧失利。观其所惧，知居殊矣。

【注释】

①嗜欲：嗜好与欲望。多指贪图身体感官方面享受的欲望。

【译文】

君子没有道义就没有生存的条件，失去道义就失去了生存的理由；小人没有嗜好跟欲望就没法生活，失去了嗜好跟欲望那就失去了活着的理由。所以君子惧怕失去道义，小人惧怕失去利益。观察他们所惧怕的，就知道二者之间的不同了。

凡人各贤其所悦，而悦其所快①。世莫不举贤，贤其所悦者，而悦其所行之快性，人无不举与己同者，以为贤也。或以治，或以乱。非自遁也②，求同于己者。遁，失。己未必贤，而求与己同者也，而欲得贤，亦不几矣。几，近也。

【注释】

①快：称心，满意。

②遁：逃离。

【译文】

大凡人都把自己所喜欢的人当作贤人，而喜欢能让自己快乐的事。世上没有君主不举荐贤人的，器重他所喜欢的人，而喜欢他的行为能让自己满意，人无不举荐跟自己趣味相同的人，并认为他们是贤人。但是，有的因为自己举荐的人而把事情办好，有的因此把事情弄乱。并不是举荐人才时有所遗失，而是因为寻求跟自己相同的人。遁，亡失。自己未必是贤人，而寻求跟自己相同的人，而又希望得到真正的贤人，那就相去甚远了。几，接近。