第78章 《论命》与讲学

至定正以来，益荆二州，无日不战。

诸侯相杀，大夫杀诸侯，又有士族掌国权。

因山川水脉之地势，造成割据容易，统一困难的形势，仅粤地就有七十三家势力。

华历4075年9月，高阳五人到达粤地时，在琼州的对岸湛国登陆。

湛国三面环海，平原多，而山地少，加之靠海，有渔盐商贸之便，人口众多，国力强大，一直都是粤地大国。

堪侯制粤公以管粤地，也算一代雄主，结果死后，褚氏杀其大臣，以大夫之位管粤地。

导致粤地诸侯蠢蠢欲动，重燃战火。

褚氏知道自交州来了几位震州名士，于是宴请了高阳五人，询问道：“益州动荡，我以大夫管粤，众皆不服，这可如何是好。”

高阳回道：“如今天下动荡，唯有先安本地之民，才能安粤地之民。

安粤地之民，方能安益州之民。

太宰不如先安湛国之民。”

言下之意就是让他放了粤公。

褚氏不愿，于是高阳五人离开粤地。

本想前往天府，但是到处都是诸侯间的战乱，逃亡奴隶庶民组成的贼盗，有五千大军都不敢北上，何况五个人。

想经过陆路，得知赣地诸侯相约杀章言，分其地后，强者有抚，吉，宜，奉，昌五侯为强，其余三十二诸侯为弱。

五国率领赣地诸侯共抗吴兵，将其驱逐出赣地后。

抚，奉，昌三国为争地大战多年。

奉国发生公室内乱，陷入衰退，甘姓大夫架空奉国。

抚国攻昌国，国都被饶国攻破，前军回援，被饶国埋伏，全军大败。

饶国灭抚国。

与此同时，宜，吉相争，两败俱伤，公室皆为大夫所杀，诸大夫分其地。

赣地以饶国为首，稳定十多年。

但去年饶侯去世，诸公子争位，自相攻伐，赣地重新战乱。

于是只能又坐船北上，先到镇海城。

处于长江下游的镇海城依靠商贸，从此成为天下大城，吞并夷虎后，拓土百里，教化其民，人口也有鲁国之半。

吴楚大战时，曾阳远在东洋伐虾夷，等得知大战结果时，吴国已经将除了镇海城外的土地尽数夺去。

曾阳只得几次遣使，要求归还，吴王阖闾不允。

曾阳征真番，虾夷诸岛蛮，何时受过这气。于是不顾曹欢劝阻，决定动用军事手段。

华历4046年，调集东海府治下一百战船，进入吴国海岸，吴国水军避战不出。

于是领三万兰国人精锐，三万东胡雇佣军，一万真番，另外邀请上越国，赣地诸侯分三路伐吴。

吴军在孙武的指挥下，于邗城打败曾阳率领的主力。

这次大战，东海府不仅损失惨重，曾阳也中箭不治。

曾氏丢了传承六代百余年的东海府总管之职。

曹欢率领镇海城投降。

兰国执政得知，以吕宋张氏任东海府总管，全力收回镇海城。

张氏认为镇海城初期只是做为兰国的一个商贸中心，不应该掺和进豫荆争霸，所以遣使于吴国，只要镇海城，城外的土地可以不要了，并每年上交大量税金。

吴国不允。

张氏只能放弃，将东海府的驻地迁往济州。

吴王夫差称霸后，志得意满，不听伍子胥之言，不灭越国，留下无穷后患。

当夫差刚愎自用，滥杀忠臣时。

勾践任用文种，范蠡等忠臣，谋划弱吴强越的种种策略。

当夫差一心争霸，连年动兵时。

勾践身自耕作，食不加肉，衣不重彩。

鼓励生产开荒，吸引夷人来投，越国如何不强。

华历4069年，勾践经过十年生聚，十年教训，终于完成灭吴大业。

次年与齐、晋诸侯会于徐州，并致贡于周。

周元王使人赐勾践胙肉，越国称霸豫州。

会盟后，还夷虎之地与镇海城于兰国，兰国大喜，以三万金，五船财宝酬谢。

又将吴国侵占的宋国土地还于宋国，将泗水东面的百里土地割让给鲁国。

豫州诸侯于是服从，皆承认越国的霸主地位，宋、郑、鲁、卫、陈、蔡的国君亲自到越国朝见勾践。

虽杀贤臣文种，但是高阳五人在见过诸地大乱的景象，反而认为勾践维护了一段时间的秩序。

勾践听闻震州五贤在镇海，于是派人相邀。

高阳五人北上到达正在建设的琅琊，面见勾践。

勾践问：“听闻几位游历四方，很有学问，请为寡人讲解你们的经历。”

于是前三天，高阳讲自己的身世和在震州的经历。

勾践听闻高阳乃恒帝，孟王朗之后，大为吃惊。

惋惜道：“不想如此名门也有此难，要是愿意，寡人择一地，就在越国如何。”

高阳乃讲他们游历诸州，是为寻找能让天下人明白释学，脱离苦海的办法。

勾践问释学是什么。

高阳讲缘起，五毒六欲。

连讲一月后，勾践觉得这是大智慧，竟在高阳的主持下，剃发出家，入了释门。

又联系兰国人，为他请北震州，释门诸长老来越讲法。

高阳五人开始在琅琊讲学，内容有震州十八雄国的历史，风物，交州诸学派的思想。

内容庞大，并开始有五人自己的看法。

因为这是首次有大学者将豫州之外的思想带到豫州，引发巨大震动。很多他国士子前来旁听。

其中释学还好，但是对兰国人的共和思想，大夫群起而攻之。

也有接受了高阳之言的士子，将双方的辩论记载下来。

其中与孔子的弟子言偃之间有《论命》一篇。

孔子的弟子言偃在越，听闻五人言论，反驳道：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。

不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”

孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

高阳道：“吾以为，治家与理国异也。

于一家之中，父母宁自饥，亦欲使子饱。

于国之中，乃反之，君主宁使民冻馁而死，亦必先足己欲。”

我认为，治家和理国是两回事。

一家中父母宁可自己挨饿，也要让孩子吃饱。

在国家中，却是反过来，君主宁可让百姓冻死饿死，也要先满足自己的欲望。

接着高阳向众人讲他对于君民关系的看法。

“吾于南洋见一岛，岛中本有大夫士族与庶民百工。

大夫暴虐，士族引庶民百工杀之。

士族复暴虐，庶民百工又杀之。

待外人知时，岛上之庶民百工，已于无大夫士族之况下生活数代矣。”

“今上有诸侯、大夫、士子，下有庶民、百工。

尽杀诸侯、大夫、士子，庶民、百工犹存。

虽复有新之诸侯、大夫、士子生焉。

然尽杀庶民、百工，诸侯、大夫、士子亡半，余者化为庶民、百工。

孰为本？孰为末？

孰为母？孰为子？

孰为皮？孰为毛？

是以诸侯、大夫、士子弗听庶民、百工之命，杀之！

复育诸侯、大夫、士子，弗听，复杀之。

直至诸侯、大夫、士子听庶民、百工之命。”

华历4078年，勾践去世，其子鹿郢不容五人。

五人还想前往鲁齐晋周诸国游历，在鲁国就被鲁君关押，险些丧命。

最后被兰国人花重金救出。

五人带着三名奴隶，四个孤儿回到新兰。

此时他们已经游历多国，接触很多种思想，但都不满意，觉得都不能将混乱的社会归于和谐。

于是吸收诸家之思想，效仿孔子，在兰国商人的资助下，在新兰建立私学，提出自己的主张。