第2章 《鹞石山记》：鹞石山记
周潭位于枞阳东部，背山面水。村北是连绵起伏的大别山余脉，前山有一座山峰，名叫鹞石山。山并不高，峰顶上数块巨石交错叠垒，最顶上的那块石头，极像一只振翅欲飞的鹞鹰，头、翅膀、身子俱栩栩如生。山间多雾，清晨，雾气缭绕，鹞石若隐若现。阳光渐渐强烈，雾气弥散，在阳光照射和蓝天映衬之下，鹞鹰通身似发出万道金光，使天上白云也要遁形。与之相比，周边山峰顿时黯然失色。
“鹞石晴岚”，周潭老八大景之一。
我在周潭中学上初中的时候，爬过前山，也爬过后山。后山人迹罕至，还有豺狼、野猪，但是登上峰顶，能看见南边蜿蜒流淌的长江。我曾和几个小伙伴偷偷去过一次。作为一个在大山里转来转去的孩子，那初次看见绸带般的长江带给心灵的震撼，至今不能忘记。至于鹞石山，它太近了。翻过周潭中学北边的围墙，体力好的，半个小时就可以上下一个来回。太近的山，登了无趣。至于它的景色，那时，我们还没有形成自己的审美取向吧。
然而，鹞石山，它又太醒目了，总是屡屡出现在视野里。无论是在菜地里扑蝴蝶、在稻田里钓虾子、在大涧里洗冷水澡，还是坐在靠窗户边的教室座位上，一抬眼，鹞石山就不由分说地占据了视线。有时候，夏夜在稻场上搭了一张竹床乘凉，迷迷糊糊地醒来，一睁眼，鹞石在月光下黑黢黢的轮廓清晰可辨。听父亲说，我四岁的时候，一帮大人们去做清明，我曾跟着上过一次鹞石山。下山的时候，是姑爷背下来的。
初二寒假，离过年还有十几天，父亲接到调令，去老洲中学任教导主任，兼授政治、历史课。不久之前，我们家地震棚起火，值钱点的东西毁之一炬。这意外之灾使离开周潭前的气氛萧瑟而又有些沉闷。临行前的晚上，父亲独自喝了几杯酒。在白炽灯昏黄的灯光里，父亲把我当作一个成年人那样打开了话匣子：
“周潭、老洲、横埠、汤沟这一带，是老桐城的东乡。我们要去的老洲，还没出东乡。老桐城包括今天的枞阳县全境，一九四九年初东乡、南乡才从老桐城分出来，单独设枞阳县。”
“老桐城有句俗话：‘打不过东乡，文不过南乡。’桐城派文人，籍贯大多在枞阳县南乡——今天的义津、会宫两镇。桐城派三祖中的刘大櫆、姚鼐，桐城派后期文人代表吴汝伦都是枞阳南乡人，所以才有‘桐城出名枞阳出人’的说法。”
“东乡的这一支周姓，称作鹞石周氏。周姓本出之于姬姓。商纣时代，西伯侯姬昌看见凤凰鸣于岐山，就在西岐登封称王。武王姬发灭暴君商纣王，建立周朝，后代以国为姓。此后子孙繁衍，汉唐间形成周氏郡望。”
“鹞石周氏往远可追溯至西汉大将周勃、周亚夫父子，往近——从家谱记载的情况看，是宋朝理学开山人周敦颐的分支。周敦颐世称濂溪先生，仅一百一十九字的《爱莲说》是传世名篇！”
“濂溪先生的孙子彦一，宋神宗朝任官常州别驾，在宜兴柯山安家筑室。彦一公传到第八代，叫周元用。鹞石周氏这一支，近祖是元用公，即源于宜兴周氏。这件事，说来话长。既然明天就要离开周潭，不妨多说几句。我们对自己的家族传承要搞清楚，这也是老桐城文化的体现。”
“元用公中进士，官任宋朝兵部尚书，生了八个儿子，其中七个登榜得官，可以说是一门显耀！传到孙子这一辈，已成为一个大家族。宋朝的靖康之难是一个转折点，到了南宋，已失去半壁江山。虽有大将岳飞欲雪靖康之耻，但宋高宗偏安一隅，沉醉于西湖歌舞，更是伙同奸臣秦桧以‘莫须有’的罪名杀了岳将军！”
“元用公的三个儿子、四个孙子相继在抗金、抗元的战场上阵亡，其他亲眷在战乱中失散。元用公的另外四个孙子周孔嘉、周孔庄、周孔吉、周孔敬聚在一起商议对策。眼见奸臣当道、国事糜烂已至不可收拾，当下之计，必须避往他地，先续周氏血脉，再谋家族振兴！”
“堂兄弟四人挑了个良辰吉日，更衣沐香，依次进周氏祠堂祭拜先人。祭拜完毕，肃立在祠堂前的照台上，各自仰天发誓。孔嘉正好看见一只鹞鹰从头顶飞过，发誓说：逢鹞即居。孔庄发誓说：凤凰鸣于岐山，那我就居于凤凰之原。孔吉看见前方平田漠漠，白鹭斜飞，发誓说：我遇到平田就定居。这时，天气骤变，乌云密布，孔敬发誓说：龙要行雨，我遇龙即居。”
“兄弟四人背负祖传家谱，又将元用公佩戴过的金鱼斩为四段，各收一段作为血脉之验。孔庄、孔吉得鱼身，孔嘉得鱼头稍重，孔敬得鱼尾稍轻。他们从宜兴走陆路到当涂，又从马鞍山采石矶渡江北上，经无为县土桥渡枫沙湖进入桐城东乡。一日，他们访山问水至鹞石山下，孔庄最先看见鹞石，笑着说：兄长居住之地有了。孔嘉笑答：等你们安顿下来，我再来此处渔樵一生。”
“蒙古人此时已克中原，铁蹄到处，十室九空，同时四处搜杀抗元的南宋军事将领及其家眷。为防止被元军发现了一锅端，兄弟四人决定分散隐居。”
“孔嘉又领着三个弟弟渡江来到江南，分别为他们觅得铜陵凤凰山、青阳平田、太平龙门渡等栖身之所。其中艰辛，不一而足。孔嘉年龄最长，路途颠簸，偶染风寒，竟一病不起！三弟孔吉将他安葬在青阳桐岭山。丧事已毕，孔吉对长侄文一说：你父虽殁，志不可忘。孔吉又渡江北上，将文一送至鹞石山下。”
“此处本古木参天、荒无人烟之地，文一公开垦荒地，掘井造屋，开创鹞石周氏基业，被尊为鹞石周氏一世祖。文一公文武双全，文能开馆讲学，武则开创了周氏拳法，成为东乡武术的一支流派。到了文一公的孙子、正字辈这一代，鹞石周氏人丁兴旺，英才辈出，衍为东乡巨族！”
“鹞石山下地势低洼，远望似潭，又因周氏族人聚居，得名周潭。鹞石山，从此成为周潭鹞石子孙的图腾山！”
“南宋灭亡的标志是崖山海战，大臣陆秀夫怀抱南宋小皇帝赵昺跳海自尽，十多万大军、臣民跟着蹈海殉国。有人说：崖山之后无中华。我不同意这种观点！固然大量珍贵的宋刻文化典籍毁于战火，有些堪称孤本，但也有多少像孔嘉公、文一公这样的南宋遗民，拼死保存家谱、经史子集等史籍，创办私学播布仁义忠孝之道，华夏文明仍在民间薪火相传、根深流长。”
“‘仕恭正成贤，伯友大名延。继述光先哲，芬芳启后元。济美甄陶著，维新冲穆传。……’这是鹞石周氏百代歌。”
“鹞石周氏远承濂溪文脉，近续忠烈之风。记住：爷爷是甄字辈，我是陶字辈，你是著字辈，鹞石周氏第二十五代！”
这是在周潭时，父亲和我最长的一次谈话。用“谈话”这个词并不准确，因为都是父亲一个人在说。整个晚上，父亲有些轻微的亢奋，处在一种我熟悉的教学状态中。他说几句话，就站起来，在摆了一张饭桌就显得逼仄的客厅里踱来踱去，有时还伴以挥手等体态语言，仿佛饭桌前面就是他的三尺讲台，他面对的也不是我，而是教室里正襟危坐的学生。
对于他文白夹杂的一大通话，我听得云里雾里。但有一句话我是记住了：我是著字辈，鹞石周氏第二十五代。
到老洲两年多，父母又过江调动到铜陵中学任教直至退休。爷爷在世的时候，我们每年至少去一次周潭，陪爷爷过节。十四年前爷爷去世，每年清明节一起回去上坟又成了我们的固定节目。尤其我的孩子上了高中、成了一个小大人，父亲对祖孙三代回乡上坟很看重。前年，父亲从周潭带回一本编修于明朝嘉靖年间、续修于清朝雍正年间的《鹞石周氏宗谱》。阅读这本二百四十四页的线装书，足足花了我近两年时间，比读《追忆似水年华》用时还长。繁体竖排，无句读，部分内容系篆体字，错综复杂的世系关系……我将研习心得写了一篇三千字的《鹞石周氏家族源流略考》，发表在旨为传播老桐城文化的公众号“六尺巷文化”上。
也正是读了家谱，我才知道，那天晚上父亲有关鹞石周氏的谈话内容大多来自家谱里的一篇后记《周氏始迁记》（也有一部分内容源于民间的口耳相传）。文中记载：“文一公省考中解元，登龙虎榜。文武承祖风，文通子史，擅五音之学，武有三十六翻身之术，于鹞石山下设馆授生徒，四方远近者多争师之。”看来，父亲对家谱内容是熟悉的。实际上，周潭不仅是武术之乡，会“打”，“文”也有传统。明朝名士周京，弘治贡生，著《丛篁》诗稿，今已佚失。明朝遗民周歧，明末四公子方以智的同窗好友（家谱中有方以智撰写的《鹞石周氏续修序》），明亡乡居不仕，《龙眠风雅》录其诗六十七首。清雍正年间的进士周大璋，曾任《江南通志》局总裁、紫阳书院山长，有《四书精言》等著作行世。为了读这本家谱，我查找了“二十四史”和唐宋史料笔记丛刊等相关史料。但是，对于家谱中不少内容，我仍是疑窦重重。序文从宋版、元版、明版、清版一直到民国版，不同版本的序文对于鹞石周氏始祖迁桐的记载是有差异的，谱中的世系关系与正史记载也不尽一致。此外，谱中后记没有先祖元用公的子孙参与战事的记录，而这恰恰是我最想知道的：元用公的儿子、孙子分别在哪场战役中阵亡？抗金英雄岳飞、抗元将领文天祥都曾驻军常州宜兴，他们与岳飞、文天祥有无交集？或者，就是岳将军、文将军麾下之一员？我占有的史料还不足以解决我读谱中遇到的困惑。
我想，我应该上一趟鹞石山。也许，鹞石山上的风会带给我一点灵感。
立秋后的一天，亲戚周财宝、财宝的友人周三六、妻子和我一行四人准备上鹞石山。“村村通”之后，乡村都铺上水泥路，但就是太窄，会车需要技术。走周潭中学旁边的凤凰村路程最近，但我希望从文一公当年隐居之地上山。这里属于余家洼，至今仍聚居着三十多户鹞石周氏人家。四周静悄悄的，树木茂盛，杂草葳蕤，红砖、青砖砌的屋舍在树丛中若隐若现，麻黄色的放养土鸡在草丛中觅食。村北有一口池塘，一位穿着连体胶靴的村民正在整理拉网。即使在今天，这地方也算得上偏僻。从地点的选择看，此处确实是匿避乱世的绝佳之所，人迹罕至，易于藏身，也能隐隐看出孔嘉公、文一公不为常人所有的军事素质。背靠大山，取薪方便，遇到紧急情况可经鹞石山遁入后山。南边八百米就是周潭大涧，生活水源丰富。往东约两里路是枫沙湖，既能捕鱼维持生计，还可以走水路、经无为土桥进入长江黄金水道。
上山其实是没有路的，全程都是周三六拿镰刀在前面开路。周财宝穿一身迷彩服，周三六长衣长裤。在山脚下，周财宝建议我和爱人最好换长衣。那会儿我还有点奇怪，因为立秋之后的天气还是很炎热的。我和爱人的T恤衫、牛仔短裤很快暴露出弊端：胳臂、腿上被杂生野长的树枝、荆棘划得一道道血痕。我还摔了一跤，幸好背着的双肩包给垫了一下。大约半小时后，我们登上了峰顶。
因为视角的关系，跟前看到的鹞石，与在山下看到的鹞石差别是极大的。鹞石的整体形状并不像鹞鹰，倒像一根舂米的槌，上头尖，下方圆，高约八米，坐落在直径约六米的圆鼓形石上，底部与鼓面之间有狭小的缝隙，小孩子可以爬过去。我们登上位于鹞石西边的蛤蟆石（状如蛤蟆），周财宝、周三六率先过“桥”攀上鼓形石。“桥”是一块狭长的连接鼓形石的岩石，距鼓形石高度约一米五。我试了一下，腰椎间盘突出，腰用不上力，攀上鼓形石有点困难。周财宝伸手想将我拽上去，但我想想还是放弃了。“桥”下不是万丈悬崖，但也有六米多高，而且遍布棱角锐利的岩石。摔下去，不死也得残疾。上天还要我留在世间为鹞石周氏著文，不可不爱惜这副臭皮囊。
我点了一支烟，躺在蛤蟆石上休憩。秋风一阵阵地吹，带着呼啸的哨声，周身说不出的凉爽、舒适。宝石蓝的天空空旷、渺远，又近得似乎伸手可触，云朵在风中迅疾地移动。山下的屋舍与弯弯曲曲的小路、密林交错分布，周潭大涧在密林和屋舍中时隐时现。不远处的枫沙湖像一粒巨大的蓝色琥珀嵌在大地上，湖对面的一排青山隐约可见，最高的那座是三公山。听说早年还有冬至拜鹞石、清明朝三公山的风俗，山脚下祭拜鹞石的人群络绎不绝，大表纸烧成的灰烬像成群的蝴蝶飞舞在半空。朝三公山就更热闹了，庙宇香火旺盛，长江对面的凤凰周、青阳周、龙门周的周姓子孙也来朝山，将山路挤得水泄不通。
下山后，我们直接驱车去了枫沙湖边。四五只渔船泊在岸边，湖面上吹来的风带着一股熟悉的腥气，几只湖鸥一个俯冲叼起小鱼飞远。我们登上养殖户用来巡湖的汽艇，驶到对岸的枫林古渡口。我不知道脚下的这块青石，是不是先人登岸的地方。在苍茫的视线里，我仿佛看见神情肃穆的先人们站在木船上，迎着风浪向我驶来。探寻历史的目的是为了现在与未来。风渐渐吹散了心中的疑惑。我将自己写的《鹞石周氏家族源流略考》从微信上给儿子发过去，又发了一句话：你是维字辈，鹞石周氏第二十六代。
我想，我还要尽早带他上一趟鹞石山。