第42章 八股文兴盛，始于宋慎
宋慎朝那方向望去，才知晓反对八股文的人是翰林院编修吴沉。
这吴沉，自闻以学问品行而出名，起先老朱倒是颇为宠信他，以翰林院待制身份，召他侍候于左右，后来吴沉因犯事，降职为翰林院编修。
因为朱元璋最近有了宋慎这个“新欢”，忘记了吴沉这个“旧爱”。
“吴浚仲，众儒皆称好，唯有你一人唱反调，咱也觉得这八股文规整严谨，适合研究写作啊。”
“回禀陛下，规整严谨倒也不假，下臣只是认为这八股文实乃金玉其外，败絮其中，拥有一个好壳子，却丢了内在的灵魂。”
宋慎颔首。
他当然知道八股文有弊端，但是洪武元年的文坛文风，已经在向完善的八股文章靠齐。
历史上也是洪武三年，明朝就已经规定八股文为科举考试正式文体了。
宋慎也只是提前将八股文搬上了台面。
“哦？你的言论也太过于危言耸听了。”
朱元璋听完十分不喜，摇头否定了吴沉的想法。
“我等皆支持宋慎，希望陛下能够推广八股文，待日后恢复科举后八股文可放置其中。”
陶安见风使舵，加大力度称赞八股文。
宋濂略有一丝迟疑，但是他也认为八股文虽然有弊端，但对目前的洪武年来说，是一种比较新颖创新的文体，当属于利大于弊。
目前的情况来看，吴沉确实有一些危言耸听。
不过他宋濂哪里知道明中后期八股文才会走下坡路，进而衍生出一批只为读书而读书的读书人。
“你们！你们！”
吴沉环顾四周，瞋视众人，尤其是瞪眼盯着宋慎，盯到宋慎头皮发毛。
吴沉面目略显一些狰狞，但是他也不好发作，只好缓缓对宋慎说道：
“语言文章之工，合于逻辑者，无有逾于八股文者，但是若日后文坛崩溃，你宋子畏，和你的八股文，就是罪魁祸首。”
“吴浚仲，说的什么鬼话，妖言惑众！滚出去！”
朱元璋有点恼了。
这吴浚仲还真是不知好歹，完全不把他这个皇帝放在眼里，他朱元璋看中的东西被吴沉这么一贬低，心里对吴沉的那点好感荡然无存。
“你大可不必这样担心，我自己创作的八股文，我迟早有一日将它修正。”
“修正……你修正！哈哈哈哈……”
吴沉仿佛在听一个天大的笑话一样，仰天长笑。
“给朕拉走！拉走这个货！”
朱元璋也是看他烦了，挥挥手，两个宫中侍卫左右开弓，拉走了大笑的吴沉。
大本堂门外。
“放开我！放我我！”
“咔啪！”
两个侍卫直接放手，将吴沉扔在地上。
“吴翰林，你赶紧走吧！”
“陛下本来正在兴头上，你可真会浇冷水。”
这两个侍卫目睹了全程。
他们两个人大字不识，也不知道啥是八股文，但是他们只看见了吴沉一个人唱反调，招惹陛下生气。
“你们两个农俗愚夫岂能懂这其中的道理！”
吴沉瞪了他们两眼，也知道自己在留在这里于事无补，不如趁早离开。
等吴沉回到自己的府邸，回忆起这件事情，仍然心有不甘。
翌日，宋慎的八股文章传遍整个翰林院，吴沉拿来一张刊印，看完以后整个人都不好了。
此刊印尚且只是在翰林院，但是吴沉忧虑，不出多久，这八股文只怕会出现在大明各个地方。
因为吴沉作为朱元璋曾经的内臣，他能猜到朱元璋的小心思。
“陛下真是误听佞言，竟然真的准许刊印文章，此文不可传，传则数百年自由文学必遭受打击。”
吴沉当务之急，写信给自己的母院，并且将刊印的文章折叠起来，一并塞进信封中。
“此事还需要母院协助，抵制八股文。”
而母院位置，则是江西婺源。
……
江西婺源，明经书院遗址。
遗址后山，立了几间茅草庐，庐内聚众六十余人，他们是明经书院儒学子弟。
虽然明经书院至正十三年被催毁于兵乱中，但是山长余元启、李惟诚等师生相安无事，他们重新挂牌立院，只是找了一个更加隐蔽的地方。
山长余元启面色落寂。
当年明经学院也是“学者盈千人”的大书院，现在只剩六十余人，前后落差令人唏嘘。
不过余元启刚升腾起的一丝落寞，很快就被压了下去，取而代之的是盱衡厉色，大骂不已：
“红巾贼自从占了我大元半边天下，就没有一件事是顺心的，你们瞅瞅，这个什么八股文，纯纯败坏我儒学文义，此乃糟粕！我等必须抵制。”
余元启扔掉吴沉信封。
“山长说的对，八股文不可取，我们联合其他江南书院，共同抵制八股文！”
一众学生附和道。
遂余元启亲自写文，以“八股文乃红巾贼寇思想控制之手段”为标题，洋洋洒洒长篇大论数千字，弟子暗中刊印，将文章送于江西九江的景星书院。
（景星书院元末同样被隳毁一炬，只剩遗址。）
而景星书院再送于稼轩书院。
整个江西读书人几乎七八成知晓八股文之事。
而首倡八股文的宋慎，也是狠狠“火”了一把。
这也导致后来的民间流传，八股文兴盛，始于宋慎。
尤其是在二百多年后，后辈顾炎武翻阅洪武史册，评价宋慎，八股文倡导推行一事，让宋慎奸佞之名更盛“剥皮揎草”之过。
当然这是后话。
不过随着提倡八股文的浪潮越来越高，高逊志找到宋慎，将儒家经义摔在宋慎脸上。
“宋子畏，你可有大罪了，这八股文以后肯定是个问题，到时候你别被一些儒生指着鼻子骂才后悔。”
“若是我有一日不再习儒学，莫非也要去剃个头去学竺干吗？往后这群儒生再怎么辱骂我，我宋子畏也毫不在意。”
宋慎开玩笑说道。
“别价，你若是做了和尚，那我干脆弃官抛俗，也去剃个度，陪你做一个风流和尚，岂不快哉？”
高逊志看着宋慎“小不正经”，他也是回怼了宋慎一句。
竺干则是佛，自天竺而来，佛在元鞑子统治时期颇为盛行，其中禅宗和密宗则是代表。
哪怕是兵荒马乱数年，佛学也是经久不衰。单单是至元二十八年全国仍有寺院两万四千余所，经过登记的僧尼凡二十一万余人。