四 曹雪芹的家学渊源

我们都知道曹雪芹的祖父是曹寅。（当然曹雪芹的父亲曹頫是由康熙钦定过寄给曹寅的，这里比较复杂，不展开。）曹寅（1658—1712）字子清，号楝亭，有《楝亭诗集》传世。曹寅的母亲孙氏是康熙的奶娘，曹寅自小做过康熙的伴读，十六岁时入宫为康熙銮仪卫，甚为康熙信任和赏识。和曹玺一样，担任了御前二等侍卫兼正白旗的旗鼓佐领，多次随驾巡视京畿塞北。曹玺死后，曹寅于康熙二十九年到康熙三十一年先是担任苏州织造府织造，康熙三十二年到康熙五十一年又改任江宁织造府织造，直到他去世，和他父亲一样，先后担任江南地区的织造达二十一年。康熙六次南巡，曹家接驾五次，曹寅一人接驾四次。同时还和他妻兄、长期担任苏州织造的李煦，两个人轮流兼任十年两淮巡盐御史，这是一个油水很大的肥缺。可以说，曹玺、曹寅两代，是曹家最为鼎盛和风光的阶段。

首先，曹寅本人是一位曲家，传奇作者和诗人，具有很高的曲学修养。他评价自己：“曲第一，词次之，诗文次之”。也就是说他认为自己最擅长曲学。据考证，目前可以确定为曹寅自己创作的剧本有：《续琵琶记》《北红拂记》《太平乐事》等。其中《续琵琶记》还被曹雪芹写进了《红楼梦》第五十四回中。此外，他还是一位善本图书的收藏家和刊刻者，曾主持刊刻《全唐诗》《佩文韵府》。又汇刻音韵书《楝亭五种》，艺文杂著《楝亭十二种》，其中包括元代钟嗣成的《录鬼簿》，《录鬼簿》记录了金元时期最重要的杂剧、散曲艺人。

其次，曹寅还有自己的家班。曹寅时代是昆曲盛行的时代，他经常组织家班演出自己创作的传奇剧本和其他经典或新创传奇。《北红拂记》完成后，曹寅的家班演出过这出戏，还专门请了尤侗（1618—1704）等人一起观看。尤侗是曹寅的忘年之交，也是当时著名的诗人、戏曲家。戏剧家洪升（1645—1704）曾经记录过他和曹寅见面的情况：“时督造曹公子清（寅），亦即迎致于白门。曹公素有诗才，明声律，乃集江南北名士为高会，独让昉思居上座，置《长生殿》本于其席。又自置一本于席。每优人演出一折，公与昉思雠对其本，以合节奏。凡三昼夜始阙。”

此外，曹寅任织造之后，与江南人士的交游更加广泛，有人统计，与曹寅有诗文交往者约二百人，其中有当时极有影响的传奇作家和曲家。洪升、查慎行、朱彝尊、马伯和、周亮工和顾景星等人都是曹寅过从甚密的朋友。曹寅在观看明末清初，由明入清的演员朱音仙的演出后，曾题赠过《念奴娇·白头朱老》一首，其中提到了《燕子笺》《春灯谜》《桃花笑》以及汤显祖的《玉茗堂四梦》等剧作。敦诚的《四松堂集》和敦敏的《懋斋诗抄》，都记述过曹家的“小部梨园”和“西园歌舞”。

据周汝昌先生的考证，曹雪芹是差不多13岁左右因为抄家从江南迁回了北京。可以想见，童年的曹雪芹一定见过家班演出，而且对于家中大量藏书和传奇剧本是非常熟悉的。所以他才可以如数家珍地把传奇的妙意巧妙地编织进整部《红楼梦》的小说中去。

《红楼梦》中出现了这么多的传奇剧目，对小说究竟有何意义呢？接下来，我们分析《红楼梦》中运用传奇典故的意义。