第40章 清浊之气（一）

“要不要先去一趟鲤城？

我猜想郭家还留有一枚小雷石，何不去拜会一下？

看看能不能揭开雷石中的纹路之谜。”

安安提议道。

刚好这也是罗浩所想的，两个人一拍即合，确认了下一步的行动计划。

“不过在前往鲤城前，我邀请你再去一趟王教授那里。

刚好老师最近想写一篇清浊之气的相关论文，我想你会感兴趣的。

结合老师那边的资料，我们可以把自己现有的猜想和假设再梳理梳理。”

“清浊之气？”

罗浩对于这个名词确实蛮感兴趣的。

“是的，这算是王易伯教授和我在过去一段时间梳理夏国方外文化时的成果之一。

当然，王教授可能更多得从学术研究的角度进行切入。

我想，从你的视角看，会见到不一样的东西，可能会有所助益。”

........

等到这周五，罗浩再次到王易伯家登门拜访。

他来的时候，安安已经到了，还有另外一个男大学生正帮王教授在小别墅的花园里侍弄花草。

王教授的夫人看到罗浩，也很高兴，朝着花园里喊道：

“老头子，小罗也到了。你们今天的茶话会的人都齐了吧？”

“齐了，就三个学生。”

王教授放下手中的花锄，招呼着另外一个男学生进了屋内。

“哈哈，每次家里有学生来，你们师母最开心了，今天一下子来了三个。

这里面，就是小罗和小史两个互相还不熟悉，是初次见面吧？我来介绍一下。”

王教授指着他身旁的那名戴着带着圆边金属眼镜，长得斯文周正的小伙子，介绍道：

“这位是史轶，今年大四刚毕业，他是保研了。

原本是想研究生还在本校继续选我做导师，跟着我做大夏上古文化方面的研究。

不过我推荐到他到承天大学上古文化研究院去读研，那里的专业条件更好，各类资源也更加丰富，比较有利于年轻人做研究出成果。

小史保研后，大四这一年也主要替我做一些辅助性的工作，主要方向也是大夏方外文化这方面。

包括安安，小罗，你们三个都是对于这一块比较感兴趣的，特别是安安和小史，过去大半年里帮我整理了很多资料，而且也经常提出一些有建设性的思路。

你们这些年轻人真的都很不错，都说长江后浪推前浪啊，如果继续钻研下去，假以时日，在这方面肯定会取得成果。

说起来，这小史和小罗应该是同一届考入江夏大学的吧？”

听到王教授的话，罗浩点了点。

罗浩因为中间休学了一年，所以今年秋天才算是上大四，明年能拿毕业证。

算起来，罗浩和史轶的确是同一届考入江夏大学的。

“这位是罗浩，也是江夏大学的学生，他虽然不是专门搞这方面的研究的，但是却对这一块也很有兴趣。

安安和小罗私下聊过后，对小罗在这方面的造诣很是推崇，想来小罗应该能给我们带来一些不一样的观察视角。”

听王教授介绍完毕，罗浩和史轶两人握了握手。

“今天咱们也是茶话会的形式，就在花园的小亭子里，大家一起聊聊，你们师母也参加。”

趁着刚才介绍的功夫，王教授的夫人和安安已经把茶话会布置好了，几个人围着石桌坐下，石桌上摆着各色茶点和瓜果。

王教授剥了一颗荔枝送入口中，顺便起了话头：

“前段时间我身子不利索，去江夏府中医院预约了专家门诊，那名老中医说我是寒邪入体，简单说就着凉了。”

王易伯一连吃了十几颗荔枝后，方觉尽兴，拿着纸巾擦擦嘴，开始进入正题：

“这寒气，邪气和凉气，会让人生病。如果是大规模的人群遭受疾病，就会演变成灾疫。”

“正是对于疾病和死亡的恐惧，人们才会谈疫色变。

那么，人为什么会经历疾病和死亡？或者即使没有灾疫爆发，人们也还是无法逃脱掉生老病死的循环？”

“从现代医学的角度来说，人会生病会因为接触了各种致病的细菌、病毒，以及跟人体自身的免疫力、抵抗力水平也有关。

当然，老师问到这个问题，肯定不是要我们来讨论现代生物医学问题，所以我想应该还是从古人的角度来讨论。”

史轶先抛砖引玉，说了自己的看法：

“古人认为，人体也是由天地之中的‘气’所生成，人的生老病死，其实也就是气的轮回。”

“没错。古籍中有这样的记载：

‘清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人’，

人是天地之中的清浊之气冲和而成。”

安安轻轻颔首，补充了一句。

显然她也不是第一次参与讨论这个问题了。

“这个我也可以拿出个例证。

想必你们都听过庄周鼓盆而歌的故事，这起因就是庄周的老婆死了，他却开心地敲着瓦罐唱起歌来，说什么，旧的不去新的不来。

死了老婆都要庆祝，看来啊，这古代男人和现代男人都是一个德行。”

王教授的夫人打趣得说到，还特地看了看王教授的反应。

“你们师母开玩笑呢，还是由我接着说吧，这个故事确实也是一个例证。

人们问庄周，为何妻子过世却鼓盆而歌，难道不应该悲痛吗？

庄周答曰：‘不然，是其始死也，我独何能无慨然。……

杂乎芒芴之间变而有气，气变而有形，形变而有生，近又变而死，是相与为春秋冬夏四时行也。’

可见，在庄周看来，人的生老病死是气的轮回。”

王易伯说道：

“既然在古人眼中，人体是由其‘气’所组成，那么人会生老病死，自然也与气有关。

刚才安安提到一点，天地之中有清气和浊气。

气有好的一面，也有不好的一面。好的一面，可以称其为元气、精气、灵气，也有叫天地正气；

不好的一面，古籍中多称之为煞气、邪气、妖气。”

王易伯一说到精气，罗浩便想起龟壳中的记载。

修行本质在于积精累气，精气可让人修仙得道，那么自然是好的一面。

“元气养人，温养万物；

而煞气则是专门来搞破坏的，古籍有云：‘接煞气则雕瘁於凝霜，值阳和则郁蔼而条秀’，正是这个道理。”

“关于煞气的描述，其实在大夏方外文化中的风水地师一脉有比较多的记载。

在风水上，煞气了也分成了形煞，气煞，声煞和光煞等不同种类。

不过总体而言，煞气就是体现为对人和万物生存繁衍所不利的一面。”史轶补充道。

“大夏传统医学中所讲的固本培元，养的就是人体之气。

如若煞气、邪气入体，就会给人带来疾病和灾祸。”